Un bhikkhunī (pali: भिक्खुनी) sau bhikṣuṇī (sanscrită: भिक्षुणी) este o femeie monahală pe deplin hirotonită în budism. Monahalii bărbați sunt numiți bhikkhus. Atât bhikkhunii, cât și bhikkhu-ii trăiesc după Vinaya, un set de reguli. Până de curând, descendența femeilor monahale a rămas doar în budismul Mahayana și, prin urmare, este răspândită în țări precum China, Coreea, Taiwan și Vietnam, dar câteva femei au luat jurămintele monahale complete în școlile Theravada și Vajrayana în ultimul deceniu. Din perspective conservatoare, niciuna dintre hirotoniile bhikkuni contemporane nu este valabilă.
Potrivit Canonului budist, femeile sunt la fel de capabile să atingă nirvana ca și bărbații. Canonul raportează că ordinul bhikkhuni a fost creat pentru prima dată de Buddha la cererea specifică a mătușii și mamei sale adoptive Mahapajapati Gotami, care a devenit primul bhikkhuni hirotonit. O lucrare faimoasă a școlilor budiste timpurii este Therigatha, o colecție de poezii a călugărițelor bătrâne despre iluminare care a fost păstrată în Canonul Pāli.
Canonul descrie jurămintele suplimentare necesare femeilor pentru a fi hirotonite ca bhikkhunīs, Cele Opt Garudhammas și legiferează ordinul bhikkhunī ca fiind subordonat și bazat pe ordinul bhikkhu. În locurile în care descendența bhikkhuni a lipsit din punct de vedere istoric sau s-a stins, din cauza greutăților, s-au dezvoltat forme alternative de renunțare. În budismul tibetan, femeile iau oficial jurămintele śrāmaṇerīs (noviciați); unele femei Theravadin pot alege să depună un set informal și limitat de jurăminte similare cu jurămintele istorice ale sāmaṇerī, cum ar fi maechi din Thailanda și thilashin din Myanmar.
Tradiția comunității monahale hirotonite (sangha) a început cu Buddha, care a stabilit un ordin de bhikkhus (călugări). Conform scripturilor, mai târziu, după o reticență inițială, a înființat și un ordin de Bhikkhunis (călugărițe sau femei călugări). Cu toate acestea, conform relatării scripturale, Buddha nu numai că a stabilit mai multe reguli de disciplină pentru bhikkhuni (311 în comparație cu 227 ale bhikkhu-ului în versiunea Theravada), el a făcut și mai dificil pentru ei să fie hirotoniți și i-a făcut subordonat călugărilor. Ordinul bhikkhuni a fost înființat la cinci ani după ordinul bhikkhu al călugărilor, la cererea unui grup de femei al cărui purtător de cuvânt era Mahapajapati Gotami, mătușa care l-a crescut pe Gautama Buddha după moartea mamei sale.
Istoricitatea acestei relatări a fost pusă la îndoială, uneori până la a considera călugărițele ca pe o invenție ulterioară. Poveștile, spusele și faptele unui număr substanțial de discipoli Bhikkhuni preeminenți ai lui Buddha, precum și numeroși bhikkhuni distinși ai budismului timpuriu sunt înregistrate în multe locuri în Canonul Pali, mai ales în Therigatha și Theri Apadana, precum și în Anguttara. Nikaya și Bhikkhuni Samyutta. În plus, vechile bhikkhuni figurează în textele sanscrite Avadana și în prima cronică istorică budistă din Sri Lanka, Dipavamsa, ea însăși speculată a fi scrisă de Sri Lanka Bhikkhuni Sangha. viața pentru a deveni bhikkhunies pentru a avea atingere spirituală. Potrivit legendei, fosta soție a lui Buddha — Yasodharā, mama fiului său Rāhula — a devenit și ea bhikkhuni și arahant. Regina Khema, una dintre consoartele regelui Bimbisara, a devenit bhikkhuni și deține titlul de discipol de prim rang al lui Gautam Buddha. Fiica lui Mahapajapati Gotami, prințesa Sundari Nanda, a devenit un bhikkhuni și un arhat atins.
Potrivit lui Peter Harvey, „Ezitarea aparentă a lui Buddha cu privire la această chestiune amintește de ezitarea sa cu privire la posibilitatea de a preda deloc”, lucru pe care îl face numai după convingere de la diverse devas.[9] Deoarece regulile speciale pentru femeile monahale au fost date de fondatorul budismului, acestea au fost respectate până în prezent. Budiștii din zilele noastre sunt încă preocupați de acest fapt, așa cum arată la un Congres internațional privind rolul femeilor budiste în Sangha, desfășurat la Universitatea din Hamburg, Germania, în 2007.
În budism, femeile pot aspira în mod deschis și pot practica pentru cel mai înalt nivel de realizare spirituală. Budismul este unic printre religiile indiene prin faptul că Buddha, ca fondator al unei tradiții spirituale, afirmă în mod explicit în literatura canonică că o femeie este la fel de capabilă de nirvana ca și bărbații și poate atinge pe deplin toate cele patru etape ale iluminării. Nu există echivalent în alte tradiții cu relatările găsite în Therigatha sau Apadanas care vorbesc despre niveluri înalte de atingere spirituală de către femei.
Într-o ordine similară, sutre canonice majore Mahayana, cum ar fi Lotus Sutra, capitolul 12, înregistrează 6.000 de bhikkhuni arhanti care au primit predicții despre bodhisattvație și viitoare budheitate de către Gautama Buddha.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 15