Islam - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

De ce e interzisă dobânda?

Dan Michi Dobanda reprezinta surplusul pe care cel care ia cu imprumut este obligat sa-l plateasca creditorului sau si depinde de doi factori principali : suma imprumutata si perioada pentru care s-a imprumutat. Surplusul raportat la o unitate imprumuta pentru un an de zile se numeste rata dobanzii. Termenul de “dobanda” este utilizat […]

Dan Michi

Dobanda reprezinta surplusul pe care cel care ia cu imprumut este obligat sa-l plateasca creditorului sau si depinde de doi factori principali : suma imprumutata si perioada pentru care s-a imprumutat. Surplusul raportat la o unitate imprumuta pentru un an de zile se numeste rata dobanzii.

Termenul de “dobanda” este utilizat pentru a exprima diferite lucruri. Inainte sa vorbim de devalorizarea monedei de referinta din zilele noastre, exista o singura forma de dobanda si aceasta era identica cu aceea pe care Islamul o interzice si care poarta numele de Ar-Riba. Asadar, conform terminologiei islamice “dobanda” inseamna a obtine un anumit profit fara a depune efort sau fara a presta o activitate in schimbul sau.

Din Nobilul Coran putem extrage versete care ne descriu dobanda si, in acelasi timp, ne atentioneaza asupra sa.

Cei care mananca din riba nu se vor ridica [in ziua de Apoi] decat asa cum se poticneste cel atins de Seitan si aceasta [pedeapsa] pentru ca ei zic : Si negustoria e ca si riba, in vreme ce Allah a ingaduit negotul, dar El a oprit riba. Cei carora le vine povata de la Domnul lor si se opresc, aceia au [iertare] pentru ceea ce au facut mai inainte si lucrul lor este de la Allah [pentru judecata], dar cei care o fac mai departe, aceia vor fi oaspetii Focului si ei in el vor ramane vesnic. Allah nimiceste riba si sporeste milosteniile. Allah nu-l iubeste pe necredinciosul pacatos! (Al-Baqara 2 : 275-276)

O, voi cei care credeti ! Fiti cu frica de Allah si lipsiti-va de restul de riba ce v-a mai ramas [la oameni], daca sunteti credinciosi ! Daca nu o veti face, vi se vesteste razboi din partea lui Allah si a Trimisului Sau. Insa daca va veti cai, veti avea banii vostri [mai putin riba]. Nu nedreptatiti si nu veti fi nedreptatiti. Aceluia care este stramtorat sa i se dea pasuire pana ii va fi usor, iar sa faceti milostenie e si mai bine pentru voi, daca stiti! (Al-Baqara 2 : 278-280)

O, voi cei care credeti, nu luati riba inmultita fara masura. Si fiti cu frica de Allah ca sa izbanditi! (Aal-‘Imran 3 : 130)

Interzicerea dobanzii (riba) prin intermediul versetelor coranice, insa, a urmat un proces treptat, putin cate putin revelatia divina pregatind terenul pentru interdictia finala.

Mai intai, Allah Preainaltul anunta interzicerea sa ca un sfat moral : “Ceea ce voi dati cu camata pentru ca sa se mareasca pe seama averii oamenilor nu va spori la Allah, insa aceia care ofera Dania [Az-Zakat], dorind Fata lui Allah, aceia vor avea indoit.” (cap. ar-rum 30 : 39) In acest verset dobanda nu este interzisa, insa se mentioneaza ca ea nu aduce nicio sporire a averii, prin urmare fiind nefolositoare.

In al doilea rand, urmatorul verset critica practica evreilor in perceperea dobanzii :

Si din pricina luarii de catre ei a cametei – macar ca le-a fost oprita; si din pricina mancarii de catre ei pe nedrept a averii oamenilor. Si le-am pregatit celor necredinciosi dintre ei osanda dureroasa. (An-Nisaa’ 4 : 161)

Aici, Allah Preainaltul oferindu-ne drept exemplu istoria evreilor ne arata cum perceperea dobanzii poate sa conduca spre un tip de comportament pacatos, care va sfarsi pedepsit.

In versetul 130 din capitolul ‘al-‘imran interzicerea dobanzii este clar stipulata : “O, voi cei care credeti, nu luati camata inmultita fara masura. Si fiti cu frica de Allah, ca sa izbanditi !”

Intrun final, versetul 275 din Al-Baqarah, redat anterior, anunta accentuat interzicerea sa.

Asadar, putem observa cum oprirea dobanzii a urmat un proces treptat, cuvenindu-se sa subliniem importanta interpretatii corecte a Nobilului Coran, anumiti autori neglijand tocmai acest lucru si permitand riba in cazul imprumuturilor investitionale. [punct de vedere exprimat de M.H.Zahedi Vafa, decan al Facultatii de Studii Islamice si Economice din Teheran, in lucrarea “Riba versus profit in economia de piata”]

sursa: economia-islamica.blogspot.com

Source Link

Cutremurele

Adnan Ash-Sharif Oare nu văd ei că Noi venim [cu porunca Noastră] pe pământ şi că Noi îl restrângem dintre marginile sale? Următoarele versete se referă la cutremure: Spune : El este în stare să trimită împotriva voastră pedeapsă, fie de deasupra voastră, fie de sub picioarele voastre (Al-An’am: 65). Sunteţi voi siguri […]

Adnan Ash-Sharif

Oare nu văd ei că Noi venim [cu porunca Noastră] pe pământ şi că Noi îl restrângem dintre marginile sale?

Următoarele versete se referă la cutremure:

Spune : El este în stare să trimită împotriva voastră pedeapsă, fie de deasupra voastră, fie de sub picioarele voastre (Al-An’am: 65).

Sunteţi voi siguri că El nu va face să se scufunde cu voi o bucată de uscat? (Al- Isra’: 68).

Oare nu văd ei că Noi venim [cu porunca Noastră] pe pământ şi că Noi îl restrângem dintre marginile sale? Allah judecă şi nimeni nu poate împiedica judecata Sa şi El este repede la socotire ( Ar-Ra’d:41).

Marginile unui lucru sunt părţile lui şi, ţinând cont că pământul este oval, marginea lui este scoarţa terestră exterioară.

Dar, oare, nu văd ei că Noi venim pe pământ, pe care îl îngustăm din toate părţile? Şi, oare, ei vor fi biruitori?

Sunteţi siguri că Cel din cer nu va lăsa să vă înghită pământul, când iată că el se zgâlţâie?! (Al- Mulk: 16).

Cutremurele sunt provocate de scufundările unor părţi din scoarţa terestră care urmează faliile, astfel încât acestea coboară spre interiorul pământului.

Lumea a fost martoră la dispariţia unor sate şi oraşe întregi de pe faţa pământului. Datorită cutremurelor, Domnul restrânge pământul dinspre marginile sale, scufundă o parte din el şi trimite spaima printre oameni şi comunităţile care au dreptate să spună:

… iată că el se zgâlţâie! (Al- Mulk: 16).

Cutremurele sunt rezultatul presiunii termice uriaşe din interiorul pământului, care găseşte orificii de evacuare prin crăpăturile existente în straturile lui. Domnul s-a referit prin cuvântul “se zgâlţâie”, la scurgerea lavei din interiorul pământului, ceea ce provoacă erupţii de vulcani şi cutremure .

Domnul a ales cuvântul “se zgâlţâie” pentru că el descrie în modul cel mai sugestiv, succint, corect şi profund scurgerea şi rotirea lavei din interiorul părţii lichide a pământului, fenomen cunoscut geologilor astăzi. Aceasta pentru că în interiorul pământului este un lichid aprins şi rece la suprafaţă, semănând cu un cuptor. Interesant este că Ibn Abbas a afirmat că în următorul verset al lui Allah Preaînaltul, prin cuvântul “cuptorul” se are în vedere pământul:

Iar, când a venit porunca Noastră şi s-a învolburat cuptorul, am spus Noi: Adu pe el, din fiecare [seminţie], câte doi soţi şi familia ta afară de cei împotriva cărora hotărârea a fost luată (Hud: 40).

Slavă Aceluia care a răspuns chemării Trimisului Său, care L-a implorat pentru Ibn Abbas, cu vorbele devenite celebre: “Doamne, învăţă-l pe el tălmăcirea (Coranului) şi fă-l pe el învăţat într-ale religiei”.

Printre ei se află acela, pe care Noi l-am făcut să-l înghită pământul (AlAnkabut :40).

Pe lângă rolul lor în echilibrul mediului, cutremurele sunt, însă, şi un semn de la Allah cu care îi înspăimântă pe oameni, pentru ca ei să revină şi, de asemenea, reprezintă o pedeapsă pentru comunităţi şi pentru indivizi. Următoarele exemple de cutremure ne dau o imagine despre “groaza cea mare” şi despre cutremurul din Ceasul de Apoi.

Pământul este expus în fiecare an la un million de cutremure, dintre care cam o sută sunt puternice, iar câteva sunt devastatoare. Dintre toate dezastrele naturale, doar cutremurele ucid, în câteva secunde sau minute, sute de mii de fiinţe:

În anul 1556, un cutremur devastator a lovit Nordul Chinei provocând, în câteva zeci de secunde, 430.000 de victime. La 20 decembrie 1703, au murit, într-un cutremur ce s-a produs la Tokio, 200.000 de persoane. În anul 1755, un cutremur a distrus oraşul Lisabona, capitala Portugaliei, provocând moartea a 600.000 de persoane, iar oamenii au simţit pământul zgâlţâinduse sub picioarele lor pe o suprafaţă de milioane de kilometri pătraţi. În anul 1988, un cutremur a secerat 150.000 de vieţi în Armenia.

Cutremurele sunt uneori însoţite de erupţii ale vulcanilor. Cea mai puternică dintre cele care au fost înregistrate până astăzi a avut loc la 27 iulie 1883, când a erupt vulcanul Krakatoa, din Oceanul Indian. Explozia s-a auzit până la distanţa de 5000 de kilometri şi a fost înregistrată de aparatele de supraveghere din întreaga lume. În câteva secunde, o insulă cu un volum de 20 kilometri cubi s-a transformat în bucăţi pe care explozia le-a risipit pe o suprafaţă de un milion de kilometri pătraţi. Coloanele de fum şi cenuşă s-au ridicat în văzduh până la înălţimea de 35 kilometri şi au întunecat cerul pe o suprafaţă de sute de kilometri pătraţi, voalând lumina soarelui timp de doi ani, iar valurile mării au atins înălţimea de 30 de metri şi au înecat 36.000 de locuitori ai insulelor Jawa şi Sumatra.

Să fie blestemat omul! Cât de necredincios este el! (‘Abasa: 17).

De fiecare dată când am verificat datele statistice referitoare la dezastrele naturale, cum sunt cutremurele, vulcanii, ciclonii, epidemiile şi altele care seceră mii de vieţi an de an şi costă milioane şi milioane de dolari, de fiecare dată când reflectez la nedreptatea omului şi la îndepărtarea lui de învăţăturile Creatorului, mă trezesc repetând:

Şi nu-l va nedreptăţi Domnul tău pe nici unul ! (Al-Kahf: 49);

Dacă neamurile acestor cetăţi ar fi crezut şi ar fi avut frică, atunci Noi leam fi dăruit binecuvântări din cer şi de pre pământ. Însă ei i-au socotit mincinoşi şi, din această pricină, Noi i-am apucat pentru ceea ce au agonisit. (Al-A’raf: 96).

Dacă ne-am fi îndurat de ei şi am fi îndepărtat răul de la ei, s-ar fi îndârjit în nelegiuirea lor şi ar fi rătăcit [mai departe în ea]/ I-am apucat Noi cu pedeapsă, însă ei nu s-au supus Domnului lor şi nu s-au rugat [Lui] cu umilinţă. (Al-Mu’minun: 75-76).

Centrul Cultural Islamic IslamulAzi

Source Link

Cum sunt perceputi musulmanii

Cum sunt perceputi musulmanii Radu Tudor Profesor de pedagogie la Universitatea Chapman din Orange, în sudul Californiei, Ahmed Younis este considerat unul dintre cei mai influenţi lideri de opinie ai comunităţii musulmane din America. El a fost analist la Centrul Gallup pentru Studii Islamice şi, între 2004 şi 2007, director naţional al Consiliului Musulman […]

Cum sunt perceputi musulmanii

Radu Tudor

Profesor de pedagogie la Universitatea Chapman din Orange, în sudul Californiei, Ahmed Younis este considerat unul dintre cei mai influenţi lideri de opinie ai comunităţii musulmane din America. El a fost analist la Centrul Gallup pentru Studii Islamice şi, între 2004 şi 2007, director naţional al Consiliului Musulman pentru Afaceri Publice. Ahmed Younis este autor şi co-autor al unor lucrări cu rezonantţă publică despre statutul femeii după Primavara Arabă şi despre rolul antreprenoriatului în integrarea socială a musulmanilor americani. În 2002 el a publicat ROSTEŞTE ADEVĂRUL, analiză nuanţată a statutului comunităţii islamo-americane după atentatele de la 11 septembrie 2001.

Acea analiză este mai actuală ca oricând. După Fort Hood, Chattanooga şi San Bernardino, şi cu faptele sângeroase de la Paris pe fundal, retrăim atmosfera post-11 septembrie, cu reînvierea tuturor stărilor şi fenomenelor pe care le credeam depăşite: angoase, excese retorice ale unor politicieni, exacerbare a tensiunilor inter-comunitare, chemări la interzicerea accesului în ţară a musulmanilor. În acest context înfierbântat, perspectiva echilibrată a lui Ahmed Younis este binefăcătoare.

Ahmed Younis: Replica la josniciile comise de unii musulmani trebuie să fie, pentru mahomedani, o întoarcere la rădăcinile adevărate ale Coran-ului şi tradiţiei profetice, iar pentru restul lumii o re-evaluare a cadrului existent pentru reducerea nedreptăţii. Fiecare să caute în propria credinţă şi tradiţie bunătate şi înţelegere, şi să accepte că bunătatea şi înţelegerea există şi în tradiţia musulmană. Această privire înlăuntru este calea care duce către pace. Devenim complicii teroriştilor când asociem Islam-ul cu altceva decât reprezintă el cu adevărat.

Reporter: Sondajele arată că există o percepţie negativă a Islamului în SUA. Spuneaţi, la televiziunea Fox, portavoce a dreptei Republicane, că “nu contează că-i negativă, contează dacă-i corectă”. Cum este corect să-i percepi pe musulmani?

Ahmed Younis: Să ai o părere justă, din exteriorul tradiţiei, despre musulmani, înseamnă să înţelegi că sunt semenii tăi, că trec prin aceleaşi experienţe ca şi tine, că împart cu tine aceleaşi realităţi economice şi culturale, aceleaşi probleme de integrare. A-i percepe corect pe mahomedani înseamnă, pur si simplu, să le recunoşti complexitatea şi diversitatea.

Reporter: Înlăuntrul acestei diversităţi există şi imami care incită la violenţă, şi indivizi care comit atrocităţi în numele Profetului, şi tineri gata să ucidă şi să moară în Orient, atraşi sau recrutaţi direct de organizaţii teroriste.

Ahmed Younis: Nu-i nici un dubiu că una dintre ţintele principale ale ideologiei ISIS şi AL-Qaeda este arena islamo-americană, pentru că acolo pot fi găsiţi tineri străluciţi, cu experienţă de viaţă, iscusinţă tehonologică, şi un grad ridicat de integrare socială. Nu încape îndoială că liderii politici şi religioşi ai comunităţii, comunitatea musulmană în ansamblul ei, au de jucat un rol major în contracararea radicalismului violent. Dar când evaluăm modalitatea cea mai potrivită de a-i influenţa pe cei susceptibili la aceste idei, constatăm, pe baza studiilor în materie, că aspectul identitar este mai puţin pronunţat decât alţi factori care le afectează perspectiva asupra realităţii.

Reporter: Ce se întâmplă, în aceste zile dificile, înlăuntrul comunităţii mahomedane? Fiecare faptă abominabilă comisă în numele religiei sale îmi inchipui că este o traumă pentru majoritatea cinstită şi paşnică, provocând noi valuri de îngrijorare şi auto-reflecţie.

Ahmed Younis: Sondajele arată că musulmanii americani sunt îngrijoraţi pentru copiii lor, pentru că ar putea fi radicalizaţi de o ideologie greşită, dar şi pentru că ar putea deveni victime ale crimelor xenofobe sau rasismului din societate. Se poate afirma că realitatea post-ISIS este mai dificilă pentru mahomedanii americani decât cea post-11 septembrie, din cauza rolului crescând al reţelelor de socializare, retoricii anti-islamice prevalente în spaţiul public în perioadele electorale, şi pentru că există mai multă dezbatere, mai multe discuţii decât oricând despre experienţa musulmană în Vest.

Reporter: Circulă în Occident părerea că musulmaniii nu sunt asimilabili, pentru că Islamul este incompabil cu pluralismul, laicitatea şi democraţia.

Ahmed Younis: Primul care a venit cu ideea statului laic a fost Averroes ibn Rushd, un filozof musulman al perioadei clasice. E clar că nu există nici o fricţiune sau disonanţă între realităţile democratice, guvernanţa democratică, şi valorile islamice clasice înscrise în Coran. Singura realitate musulmană autentică este cea democratică, bazată pe pluralism, diversitate, şi libertate de gândire şi alegere a modului de viaţă. A susţine contrariul înseamnă a susţine ideologia extremistă a unui Samuel Huntington sau Osama bin Laden, ideologia războiului civilizaţiilor. Radicalizarea se combate doar prin promovarea democraţiei.

Reporter: Spuneaţi la început că “bunătate şi înţelegere există şi în tradiţia musulmană”. Ce trebuie să ştie în aceste momente întunecate cei tentați să pună la îndoială acest lucru, să desconsidere și să caricaturizeze tradiția islamică?

Ahmed Younis: Să ne amintim de pildele Profetului. Iată una: o prostituată ajunge la o fântâna în care căzuse un câine și coboară găleata pentru a-l salva. Mahomed a spus că prin acel act de milostivire, femeia și-a ispășit toate păcatele și trebuie iertată pentru tot restul vieții. Aceasta este religia care proclamă că femeile au demnitate și drepturi egale pe această lume, că nu există diferență, cu excepția pioșeniei în fața Domnului, între un negru și un arab, care sunt precum dinții aceluiași pieptene. Știu că în lume există multă suferință cauzată de unii care-și revendică o identitate musulmană; înțeleg că în mintea majorității care nu practică violența a fost sădită întrebarea dacă ceea ce se petrece este sau nu islamic. Să nu uităm însă că Islamul este un mod de viață care ne-a adus filozofia, medicina modernă, geometria, chimia și fizica. A-l disprețui doar din cauza unui singur moment al istoriei ar fi o gravă eroare.

sursa: rfi.ro

Source Link