Tag: profetul

Durerile de cap și migrenele

    Durerile de cap sunt acele dureri care cuprind o parte a capului sau care îl ataca în întregime; atunci când este afectata doar o parte a capului, ne vom referi la aceasta suferinta prin termenul de migrena. Durerea care cuprinde tot capul este desemnata prin termenul de casca, deoarece îl acopera ca o […]

 

 

Durerile de cap sunt acele dureri care cuprind o parte a capului sau care îl ataca în întregime; atunci când este afectata doar o parte a capului, ne vom referi la aceasta suferinta prin termenul de migrena. Durerea care cuprinde tot capul este desemnata prin termenul de casca, deoarece îl acopera ca o casca. Este posibil ca uneori durerile sa atace doar partea frontala sau dorsala a capului.

Exista numeroase tipuri de dureri de cap, iar acestea pot fi provocate de diverse cauze. Durerile de cap sunt provocate de modificarile sistemului ce afecteaza arterele cerebrale. Partea mai slaba a capului va accepta materiile toxice, iar migrena va fi însotita de pulsatii ale arterelor. În acest caz, durerea ar putea fi înlaturata prin legarea unui bandaj, astfel încât pulsatiile din artere sa înceteze, iar durerea sa fie diminuata.

Abu Na’im a afirmat în cartea sa despre medicina profetica faptul ca durerea de cap tip migrena îl afecta pe Profet (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) si câteodata îl împiedica sa iasa din casa pentru o zi sau chiar doua zile. Abu Na’im a relatat ca Ibn Abbas a spus: „Profetul (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a tinut odata o cuvântare având o bucata de pânza legata în jurul capului.”

În Sahih ni se relateaza ca Profetul (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunea, pe vremea când suferea de boala care i-a adus si moartea: „O, capul meu!” Obisnuia sa lege o bucata de material în jurul capului sau. Aceasta ajuta la potolirea durerilor provocate de cefalee si de migrene.

Tratamentul pentru durerile de cap variaza în functie de felul lor si de cauze. Durerile de cap  ar putea fi usurate prin vomitare, îngurgitare de alimente, o stare de calm si relaxare, utilizarea de comprese reci, scaderea temperaturii sau ridicarea temperaturii corpului, evitarea zgomotului etc.

Cunoscând aceste aspecte, trebuie sa mentionam faptul ca tratamentul cu henna este doar partial si vindeca doar anumite feluri de dureri. Însa atunci când durerea este provocata de febra ridicata si nu de o substanta alterata care trebuie extrasa, henna ajuta într-o anumita masura la diminuarea durerii.

Compresa din henna zdrobita si amestecata cu otet, aplicata pe frunte, va usura durerea. Henna potoleste si nervii atunci când este utilizata ca un bandaj. Pe de alta parte, aceasta nu este indicata doar pentru alinarea durerilor de cap, ci si pentru afectiunile diverselor organe ale corpului, pentru tumorile fierbinti, precum si pentru inflamatii, atunci când este folosita ca un bandaj. Henna este rece în prima etapa si devine fierbinte în cea de a doua. Arborele de henna se bucura de doua calitati speciale: descompunerea datorata naturii sale calde si hidratante, precum si constrictia, gratie esentelor reci de pamânt pe care le contine.

Henna este folositoare în tratamentul arsurilor si linisteste nervii atunci când este folosita ca pansament, asa cum am mentionat deja. Daca este mestecata, ajuta la vindecarea ulceratiilor si aftelor care apar în cavitatea bucala. Poate vindeca si stomatita (inflamare a membranelor mucoase ale gurii) care apare la copii. Utilizarea henna-ei în bandajarea tumorilor fierbinti ajuta, deoarece are efecte similare cu cele ale plantei sânge de noua frat asupra bubelor deschise. Atunci când floarea de henna este amestecata cu ceara pura si cu ulei de trandafir, ea este utila pentru vindecarea durerilor ce apar în partea laterala a corpului (thatul janb).

Daca este aplicata pe talpile copiilor atunci când apar primele simptome ale variolei, ochii lor vor fi imuni în fata afectiunilor ce însotesc aceasta boala. Atunci când floarea de henna este asezata printre haine de lâna, le va oferi acestora un miros placut si va îndeparta insectele si mucegaiul. Datorita minunatelor lor calitati, frunzele de henna scufundate în apa proaspata, stoarse si baute dupa aceea timp de patruzeci de zile, câte douazeci de masuri pe zi, împreuna cu zece masuri de zahar, procedeu însotit de consumarea carnii unei oi tinere, vor preveni infectarea cu lepra.

Ni s-a relatat ca era odata un om care se plângea de crapaturile care îi brazdau degetele si care a oferit recompense materiale oricui l-ar fi putut ajuta, însa în zadar. Dupa o perioada, o femeie i-a recomandat sa bea un amestec de henna vreme de zece zile, însa el nu a suportat nici macar ideea de a consuma bautura respectiva. Peste câtva timp, a înmuiat niste frunze de henna în apa si a baut lichidul rezultat, iar degetele lui s-au vindecat si si-au recapatat frumusetea. Henna este utilizata si ca unguent pentru degete, pentru ca le întareste si le catifeleaza. Daca este amestecata cu unt si folosita ca bandaj pentru tumorile fierbinti,extrage reziduurile de culoare galbena. Henna poate fi utilizata în vindecarea plagilor cronice, ajuta la cresterea si întarirea parului si prezerva sanatatea capului. În cele din urma mentionam faptul ca henna este utila în general împotriva bataturilor si pustulelor care apar pe talpi, picioare sau pe corp.

 

 

sursa: Medicina profetică, autor: Ibn Qayyim al-Jawziyyah

 

Source Link

Views: 7

Tunetul

  Adnan Ash-Shareef   “ŞI-L PREAMĂREŞTE TUNETUL, ADUCÂNDU-I LAUDĂ”   “Şi-L preamăreşte tunetul, aducându-I laudă, şi îngerii cu teamă de El. Şi El trimite trăsnetele cu care loveşte  pe cine voieşte, pe când ei se ceartă asupra lui  Allah, în vreme ce El este de temut pentru puterea Sa” (Ar-Ra’d: 13). Tunetul este un zgomot […]

 

Adnan Ash-Shareef

 

“ŞI-L PREAMĂREŞTE TUNETUL, ADUCÂNDU-I LAUDĂ”

 

“Şi-L preamăreşte tunetul, aducându-I laudă, şi îngerii cu teamă de El. Şi El trimite trăsnetele cu care loveşte  pe cine voieşte, pe când ei se ceartă asupra lui  Allah, în vreme ce El este de temut pentru puterea Sa” (Ar-Ra’d: 13).

474Tunetul este un zgomot rezultat din fulger; scânteia electrică produsă în interiorul norilor de tunet  sau între baza lor  şi pământ ridică temperatura aerului pentru fracţiuni de secundă la 27.000 de grade Celsius  şi volumul aerului sporeşte în mod uimitor. Din acest fenomen rezultă unde de aer cu presiunea pe care urechea exterioară le transmite în urechea interioară, care le transformă la rândul său într-un flux electric în nervul auzului, care le transmite la rândul  său centrului senzaţiei auditive din creier  şi, în felul acesta auzim tunetul.

Aceasta, pentru că sunetele sunt din punct de vedere fizic unde de aer cu frecvenţă şi intensitate diferite, ba ele sunt chiar o trepidaţie a aerului şi cu cât frecvenţa undelor de aer şi intensitatea lor sunt mult mai înalte, cu atât mai puternică este şi forţa sunetului pe care îl auzim.

Se ştie că Domnul- mare este puterea Lui!- a înzestrat fiecare dintre făpturile Sale cu simţuri ale auzului diferite, care sunt afectate decât la o cantitate limitată de unde electrice. Una din binefacerile Domnului pentru om este că simţul auzului său nu este afectat decât de o cantitate limitată de sunete din natură, căci dacă omului i-ar fi fost dat să audă frecvenţele supersonice  şi subsonice existente în natură, el nu ar putea să se odihnească sau să doarmă şi nici chiar să trăiască.

 

 

sursa: Revista franceză, „Știința și viața”, martie 1991

Source Link

Views: 1

Orice boală îşi are leacul

Orice boală îşi are leacul Ibn Qayyim Al-Jawziyyah   Muslim a relatat în Sahih că Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Orice boală îşi are leacul şi când remediul adecvat îi este aplicat bolii, ea încetează, cu Voia lui Allah.” În plus, ni se relatează în Sahihan că Trimisul lui […]

Orice boală îşi are leacul

Ibn Qayyim Al-Jawziyyah

 

Muslim a relatat în Sahih că Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Orice boală îşi are leacul şi când remediul adecvat îi este aplicat bolii, ea încetează, cu Voia lui Allah.”

În plus, ni se relatează în Sahihan că Trimisul lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Allah nu a trimis o boală fără să fi trimis, pe lângă aceasta, şi leacul ei.”

Imam Ahmad relatează că Usamah bin Şuraik a zis: „Eram cu Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) când beduinii au venit la el şi au spus: «O, Trimis al lui Allah, ar trebui să luăm medicamente?» El a spus: «Da, o, robi ai lui Allah, luaţi medicamente, deoarece Allah nu a creat o boală fără ca să nu fi creat şi leacul său, cu excepţia unei singure boli.» Ei au spus: «Care este aceea?» El a spus: «Bătrâneţea.»”

De asemenea, se relatează în Al Musnad (de către Imam Ahmad) că Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Allah nu a trimis o boală fără să nu fi trimis şi leacul ei; oricine îl ştie (leacul), îl ştie, iar oricine nu este conştient de el (leac), nu este conştient de el, iar cei care nu îl cunosc nu sunt conştienţi de el.” (An-Nasa’i, Ibn Majah, Al-Hakim şi Ibn Hibban).

În Musnad de Imam Ahmad şi în Sunan de At-Tirmidhi şi Ibn Majah se relatează că Abu Khuzamah a spus: „Am zis: «O, Trimis al lui Allah, ruqya (remedii divine – formule de rugăciune islamică) pe care le folosim, medicamentele pe care le luăm şi prevenirea care încercăm să o realizăm, schimbă toate acestea destinul numit de Allah?» El a spus: «Ele sunt o parte a destinului numit de Allah.»”

r1000328_11125542Aceste hadisuri ne indică faptul că există cauze pentru tot ceea ce se întâmplă în această lume, precum şi îndepărtarea acestor cauze. Afirmaţia Profetului (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) – există un leac pentru orice boală – poate include atât bolile umane vindecabile, cât şi pe cele incurabile, deoarece Allah se poate să fi ascuns de omenire aceste tipuri de remedii şi să fi blocat calea de a le obţine. Allah ştie cel mai bine. Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a afirmat că bolile sunt vindecate când li se aplică remediul adecvat, indicând că există un opus al oricărei creaţii şi, implicit, un antidot pentru fiecare boală.

Trimisul lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a declarat că, în cazul în care doi opuşi se întâlnesc, de exemplu – remediul adecvat şi boala, omul îşi revine din boală. Când remediul este administrat într-o doză mai mare decât este necesar sau când nu este remediul cerut, corpul poate dezvolta un alt tip de boală. Când doza administrată este mai scăzută decît minimum necesar, boala nu va fi vindecată. Dacă bolnavul şi boala nu sunt tratate cu medicamentul adecvat, vindecarea şi recuperarea nu vor avea loc.

Pe de altă parte, dacă timpul nu este adecvat vindecării sau dacă trupul este lipsit de putere sau este inadecvat medicamentului prescris, vindecarea nu va fi eficientă. Dacă toate circumstanţele sunt favorabile, vindecarea va fi cu siguranţă eficientă. Aceasta reprezintă cea mai bună explicaţie posibilă aplicabilă hadisurilor menţionate anterior.

Totuşi aceste hadisuri pot aduce o precizare în sensul că Allah nu a creat o boală care poate fi vindecată de către om, ci a trimis un leac pentru aceasta. În mod similar, Allah a spus:

„Care nimiceşte totul, la porunca Domnului său!” (Sura Al-’Ahqaf: 25).

În acest verset ni se spune că tot ceea ce era destinat să fie distrus a fost distrus de către vânt. În acest caz, hadisurile nu includ bolile incurabile.

Cei care observă diferitele substanţe şi opusul lor în această lume, iar apoi le analizează efectul liniştitor, natura opusă şi rezistenţa pe care o opun reciproc, vor aprecia puterea perfectă, înţelepciunea eternă şi creaţia perfectă a lui Allah, precum şi Unicitatea Sa în ceea ce priveşte Stăpânirea Sa şi Acţiunile Sale. Orice în afara lui Allah are un opus sau un antidot, însă doar Allah Îşi este Suficient Sieşi şi Atotputernic, pe când orice şi oricine au nevoie de El.

În aceste hadisuri autentice li se porunceşte musulmanilor să caute şi să ia medicamente adecvate, în timp ce li se sugerează că această acţiune nu contrazice dependenţa totală de Allah Unicul, aşa cum cel care îşi satisface foamea, setea sau reacţionează la cald sau rece nu contrazice dependenţa de Allah. Dimpotrivă, credinţa în tawhid (unicitatea lui Allah) este împlinită prin atenuarea şi reacţia optimă în faţa diferitelor elemente vătămătoare în maniera şi metoda poruncită de Allah. Mai mult decât atât, a te abţine să foloseşti aceste remedii sau antidoturi se află, de fapt, în contradicţie cu principiul totalei dependenţe de Allah, precum şi faţă de Poruncile şi Înţelepciunea Sa. Nefolosirea acestor remedii va slăbi tawakkul nostru (încrederea în Allah şi dependenţa faţă de Allah), deşi individul ar putea crede că această încredere şi dependenţă sunt întărite prin abandonarea căutării unui remediu. Abandonarea remediului contrazice de fapt adevărata încredere şi dependenţă, întrucât încrederea şi dependenţa implică în esenţă o anumită atitudine: inima robului se bizuie numai pe Allah pentru a obţine ceea ce este util pentru viaţa şi religia sa, în timp ce îndepărtează tot ceea ce îi afectează în mod negativ viaţa şi religia. Metoda corectă de a te încrede şi a fi dependent de Allah include căutarea acestor beneficii destinate slujitorilor Săi; în caz contrar, omul nu va implementa Poruncile şi Înţelepciunea divină. Robul nu ar trebui să-şi numească neputinţa – dependenţă de Allah, nici să considere adevărata încredere şi dependenţă drept o neputinţă.

În hadisuri sunt combătuţi cei care nu caută remedii, ci pretind în schimb: „Dacă vindecarea este scrisă sau destinată, atunci leacul nu va fi de niciun folos. Dacă vindecarea nu a fost predestinată, atunci leacul nu va fi folositor.”

Sau altcineva ar putea spune: „Boala a apărut din Voinţa lui Allah şi nimeni şi nimic nu poate să se opună Voinţei lui Allah.” Ultima afirmaţie este similară întrebării puse Trimisului lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) de către beduini. Cât despre companionii apropiaţi care posedau o mai bună cunoaştere a lui Allah, a Înţelepciunii şi Atributelor Sale, ei nu împărtăşeau credinţa beduinilor.

Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) le-a oferit beduinilor un răspuns care să le aline inima, confirmând că aceste ruqya (formule islamice de rugăciune), leacuri şi măsuri preventive fac parte toate din destinul numit de Allah. De aceea nimic nu se sustrage destinului lui Allah decât prin destinul prescris de Allah; a lua medicamente face parte din destinul lui Allah şi elimină o parte a destinului lui Allah. Pe scurt, creaţia nu dispune de nicio modalitate de a scăpa de destinul lui Allah, indiferent de ceea ce face. A pune capăt foamei, setei, suferinţelor cauzate de căldură sau frig prin satisfacerea sau liniştirea lor reprezintă exact aceeaşi situaţie. Un exemplu similar este acela de a îndepărta duşmanul, care face parte din destinul lui Allah, prin jihad-ul care reprezintă o poruncă a lui Allah şi un destin prescris. Astfel, cauza, îndepărtarea ei şi cei care o îndepărtează fac parte din destinul numit de Allah.

Un alt mod de a răspunde celor care pun întrebări similare (referitoare la luarea de medicamente) constă în a sublinia faptul că această logică le impune să se abţină de la a încerca să-şi urmărească propriul beneficiu sau de la a îndepărta răul. Conform acestei logici, dacă beneficiul sau răul a fost destinat să se întâmple, atunci se va întâmpla cu siguranţă, iar dacă nu era destinat, atunci nu se va întâmpla! Dacă am implementa această metodă, viaţa, religia şi întreaga lume ar fi complet distruse. Mai mult decât atât, acest tip de retorică vine doar din partea acelora care neagă adevărul cu aroganţă şi îl resping; ei menţionează destinul în legătură cu acest subiect tocmai pentru a respinge adevărul atunci când le este prezentat. Exact în acelaşi mod au procedat politeiştii care au spus:

„De ar fi voit Allah, nu I-am fi făcut asociaţi nici noi, nici părinţii noştri şi nici nu am fi oprit Nimic!” (Sura Al-’An’am: 148);

„Dacă ar fi voit Allah, noi nu am fi adorat nimic în afară de El – nici noi, nici părinţii noştri – şi nu am fi oprit nimic altceva afară de ceea ce El a oprit!” (Sura An-Nahl: 35).

Politeiştii au făcut aceste afirmaţii pentru a putea respinge dovezile lui Allah atunci când El le va trimite Mesagerii.

Pe de altă parte, cei care rostesc această întrebare referitoare la destin, medicamente şi adevărata încredere şi dependenţă ar trebui să ştie că mai există un argument pe care ei nu l-au menţionat. Allah a decis că anumite situaţii vor avea loc când anumite cauze vor fi prezente. Astfel, dacă acea cauză va fi creată sau materializată, ceea ce a fost destinat se va petrece.

Cineva ar putea comenta: „Dacă mi-a fost sortit să materializez cauza, o voi face. Altfel nu aş fi în stare să o activez.” Răspunsul nostru este: „Ai accepta un asemenea argument de la servitorul, copiii sau muncitorii tăi dacă ei s-ar împotrivi să facă ceea ce le-ai poruncit sau dacă ar face ceva ce tu le-ai interzis? Dacă accepţi un asemenea argument, nu ai niciun drept să îi blamezi pe cei care nu ţi se supun, care îţi fură bunurile, nu te respectă sau îţi încalcă drepturile. Dacă tu pedepseşti asemenea persoane pentru astfel de acte, atunci cum te poţi prevala de aceeaşi logică pentru a nega drepturile pe care Allah le are asupra ta şi poruncile Sale?”

Într-o povestioară iudaică ni se spune că Ibrahim / Avraam (Pacea lui Allah fie asupra sa!) l-a întrebat odată pe Allah: „O, Domnul meu! De unde vine boala?” El a spus: „De la Mine.” Ibrahim (Pacea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Atunci care este rolul doctorului?” El a spus: „El este un om prin care am trimis şi am făcut să apară leacul.”

Afirmaţia Profetului – există un leac pentru orice boală – ar trebui să întărească încrederea bolnavului şi a doctorului, încurajându-i să caute remediul. Când bolnavul simte că există un leac pentru boala sa, în inima sa speranţa va lua locul disperării, iar poarta anticipării pozitive se va deschide larg în faţa sa. Cînd încrederea persoanei suferinde este întărită, diferitele puteri care există în interiorul său, energia instinctuală (sau căldura, în termenii lui Al-Qayyim), sufletul şi spiritul vor fi de asemenea întărite. Aceste elemente vor întări la rândul lor acea parte a corpului care este afectată, iar boala va fi combătută şi înfrântă cu o mai mare uşurinţă.

În plus, atunci când doctorul ştie că există un leac pentru boală, el încearcă să găsească acel remediu în mod activ şi energic.

Bolile care atacă trupul sunt similare bolilor care atacă inima. Aşa cum Allah a trimis un leac pentru fiecare boală care atacă inima, El a trimis un leac pentru fiecare boală care atacă trupul. Dacă o persoană ajunge să cunoască acel leac şi îl aplică într-o manieră adecvată, inima sa îşi va recăpăta sănătatea, cu Permisiunea lui Allah.

 

sursa: femeiamusulmana.blogspot.ro

Source Link

Views: 2