Vecinii au un statut special în islam. Islamul încurajează musulmanii să aibă un comportament frumos cu vecinii săi, ce reflectă spiritul real şi pur al islamului exemplificat prin aspectul său tolerant în special cu oamenii de alte religii. Nu contează dacă ei sunt musulmani sau nu. Aişa (Allah să fie mulţumit de ea) l-a […]
0Shares
Vecinii au un statut special în islam. Islamul încurajează musulmanii să aibă un comportament frumos cu vecinii săi, ce reflectă spiritul real şi pur al islamului exemplificat prin aspectul său tolerant în special cu oamenii de alte religii. Nu contează dacă ei sunt musulmani sau nu. Aişa (Allah să fie mulţumit de ea) l-a întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) : “O, Trimis a lui Allah! Am doi vecini. Căruia să îi trimit darurile mele?” El (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a răspuns: “Celui a cărui gard este mai aproape de tine.”
“Adoraţi-l pe Allah şi nu-I asociaţi Lui nimic! Purtaţi-vă bine cu părinţii, cu rudele, cu orfanii, cu sărmanii, cu vecinul apropiat şi cu vecinul străin cu tovarăşul de alături, cu călătorul de pe drum… ” (An-Nisaa 4:36)
În cautarea identității islamice – partea 2 Noi suntem cei care au rămas în urmă în credința și evlavia noastră, în apropierea de Creatorul nostru. Oare nu ne-a învățat Trimisul lui Allah ﷺ , să iubim credința, pe Allah subhanahu wa ta’ala și pe Trimisul Său ﷺ ? Ar trebui să depunem efort pentru […]
0Shares
În cautarea identității islamice – partea 2
Noi suntem cei care au rămas în urmă în credința și evlavia noastră, în apropierea de Creatorul nostru. Oare nu ne-a învățat Trimisul lui Allah ﷺ , să iubim credința, pe Allah subhanahu wa ta’ala și pe Trimisul Său ﷺ ?
Ar trebui să depunem efort pentru a ne îndepărta de această boală ce și-a făcut loc în inimile noastre prin slăbiciunea noastră.
Întreg globul pământesc a devenit precum un sat mic în care mass-media pătrunde rapid și împrăștie doar lucruri denigratoare la adresa islamului, făcând aceste nedreptăți să pară lucruri de onoare, pe când islamul nu lasă loc de compromisuri în credință.
Să privim puțin în trecut și să observăm marea civilizație ale cărei baze s-au stabilit în Andaluzia și de unde, mai apoi, a început Renașterea urmată de liniștea sufletească a unei civilizații care a scos la iveală știința, dezvoltarea științei și valențele islamului.
Profetul Muhammed ﷺ era devotat islamului și din punct de vedere al credinței, dar și al comportamentului, și aceasta va rămâne singura modalitate prin care noi putem lua aminte.
Nu există cineva pe acest pământ, dintre oameni, care să nu aibă greșeli sau care să nu fi făcut lucruri urâte.
Urmările acestor filosofii eronate asupra islamului au dus la un dezechilibru în mintea și sufletul nostru, determinîndu-ne să ne îndoim, într-un fel sau altul, sau să fim confuzi în ceea ce privește propria noastră religie.
Cine sunt musulmanii zilelor noastre? Musulmanul european, musulmanul cel bun, musulmanul credincios pe care îl cunoaștem deja, acel musulman care spune „elhamdullillah” că a descoperit islamul din cărțile savanților, și nu din comportamentul musulmanilor.
Ce înseamnă apartenența mea la islam?
Primul lucru, și cel mai important, este acela că trebuie să luăm aminte și să fim mândri de această credință.
Fiecare dintre noi trebuie să arătăm cu mândrie, dar nu ostentativ, această religie.
Allah subhanahu wa ta’ala îi laudă pe cei care trăiesc islamul și pun în practică în viața cotidiană această credință, și spune despre aceștia că, atunci când erau chemați la Allah, sau Cuvântul lui Allah era pus ca judecată, ei spuneau „Ne supunem!”.
Aceste cuvinte trebuie să oglindească credința noastră și comportamentul nostru; o dată ce ai devenit musulman, lucrurile de care te apropii și pe care vrei să le faci, să fie dintre cele poruncite și permise de Allah subhanahu wa ta’ala, iar lucrurile de care trebuie să te îndepărtezi și pe care nu ar trebui să le faci, să fie dintre cele interzise de Allah PreaÎnaltul.
Apartenența noastră la islam înseamnă căutarea și aflarea adevărului, înseamnă să luăm aminte la acest univers și la faptul cum acesta a fost creat, să luăm aminte și să conștientizăm că această viață nu este decât una trecătoare, să conștientizăm ce înseamnă credința și ce înseamnă islamul.
Atât timp cât nu ne vom îndepărta de „Jahiliah” actuală, nu vom putea trăi islamul cu adevărat. Așa s-a întâmplat și în era preislamică, de exemplu în vremea lui Omar, care a spus că primul lucru pe care ar trebui să îl facă musulmanii pentru a își putea apăra și păstra identitatea și apartenența la islam, este îndepărtarea de era preislamică. Jahiliah nu a existat doar în trecut, Jahiliah a existat în orice timp și perioadă din istorie și există și în zilele noastre.
Ce înseamnă să fi musulman?
A fi musulman înseamnă să fiu dintre cei stabili – să nu mă influențeze absolut nicio formă sau curent modernist care m-ar putea determina să renunț la principiile mele.
Conștiința și identitatea islamică înseamnă să rămâi neînduplecat în fața acestor provocări și drept în fața principiilor, civilizației, educației, modernității.
A fi musulman înseamnă să fiu treaz, viu, convins că musulmanul trebuie să împlinească această credință.
Allah subhanahu wa ta’ala a trimis această religie ca un ultim mesaj universal pentru întreaga omenire.
A fi musulman înseamnă a fi un exemplu viu al Tradiției Profetului Muhammed ﷺ care a spus că viitorul va fi al nostru și al celor care vor urma după acest adevăr, după această credință.
Această lumină a adevărului se va împrăștia și va cuprinde inimile tuturor oamenilor, în ciuda faptului că astăzi mulți dintre aceștia urăsc islamul și musulmanii, motivul fiind chiar noi, așa cum am spus anterior. Însă, dacă noi vom prezenta acest islam așa cum trebuie prin comportamentul nostru, prin faptele și vorbele noastre, toată lumea se va minuna și va vedea că islamul nu poate să aducă și nici să provoace vreun rău nimănui pe acest pământ.
Islamul nu este un ucigaș care vrea să curgă sângele pe acest pământ, dimpotrivă, islamul interzice vărsarea de sânge nevinovat și poruncește protejarea sufletului, care este cel mai neprețuit și demn lucru în fața lui Allah subhanahu wa ta’ala.
Islamul este adevăr întru totul, islamul este dreptate întru totul.
Trebuie să fim convinși din adâncul inimii și al rațiunii noastre, că trebuie să împlinim această credință pentru astăzi, pentru mâine, pentru viitor, fiindcă ne vom întoarce la Allah pentru a da socoteală, iar aceasta va fi cea mai grea întrebare.
Allah ne interzice să fim nedrepți cu oamenii pe pământ, indiferent de naționalitate sau religie.
„Nu se cuvine ca un dreptcredincios și nici o dreptcredincioasă să mai aleagă, dacă Allah și Trimisul Său au hotărât în privința lor un lucru. Iar acela care se răzvrătește împotriva lui Allah și a Trimisului Său se află în rătăcire învederată.”
Păstrarea identității islamice ne va ajuta să rămânem drepți, în picioare, indiferent în ce loc de pe pământ vom trăi, iar reușita constă în apropierea de Allah subhanahu wa ta’ala.
Niciodată nu-i vom putea mulțumi pe oameni, indiferent ce haină vom îmbrăca sau ce haină vom da jos în fața lor.
Ați auzit probabil de Nixon, fostul președinte al Statelor Unite. La un moment dat, acesta a spus: „Noi îi vedem pe musulmani ca fiind o singură bucată din două (uniți). Ei sunt foarte credincioși și se țin strâns de credința și valorile lor.”
Allah subhanahu wa ta’ala a spus în Sfântul Coran: „Dacă ei vin în fața voastră (cei care vor răul islamului doar pentru foloase lumești) să vă întoarcă de la credința voastră, să nu îi urmați!”
Onoarea, cinstea, adevărul nostru este alături de islam, alături de Allah PreaÎnaltul și de Trimisul Său ﷺ, și oricât de mult ne-am dori alte lucruri care să ne ofere această cinste și onoare, nu le vom găsi nicăieri în afară islamului.
Transcrierea predicii de vineri (11.oct.2019) de către doamna Camelia Hejou
Predicator – imam Adnan Oun
Traducere din limba arabă – profesor Demirel Gemaledin – Director Liga Islamică și Culturală din România
Activitatea politică a femeilor musulmane Din punct de vedere islamic, acțiunile omenești sunt toate considerate ca obligații, care pot fi la rândul lor împărțite în obligație individuală (fard ayn) și obligație colectivă (fard kifaya). În general, obligațiile (fie individuale ori colective) sunt strâns legate de abilitatea umană, adică ele sunt obligatorii pentru oamenii care […]
0Shares
Activitatea politică a femeilor musulmane
Din punct de vedere islamic, acțiunile omenești sunt toate considerate ca obligații, care pot fi la rândul lor împărțite în obligație individuală (fard ayn) și obligație colectivă (fard kifaya).
În general, obligațiile (fie individuale ori colective) sunt strâns legate de abilitatea umană, adică ele sunt obligatorii pentru oamenii care sunt capabili să le îndeplinească, deoarece „Allah nu impune nici unui suflet decât ceea ce este în putința lui”
Rezultă că activitățile politice sunt, de asemenea, văzute ca obligații și prin urmare pot fi clasificate ca obligație individuală (cum este jurământul de credință și consultarea) și obligație colectivă (cum este lupta pe Calea lui Allah, funcțiile publice și îndemnarea la bine și interzicerea răului). Natura obligatorie (wajib) a oricărei acțiuni, incluzând cele politice, este bazată pe conceptul de viceregență sau de înlocuire a lui Allah pe Pământ, care include atât bărbați cât și femei și presupune responsabilitate personală și colectivă de a îndeplini poruncile lui Allah pe Pământ. Amândoi, ca parteneri egali, împărtășesc sarcina sau obligația de a administra chestiunile politice ale societății lor, deoarece ei „sunt parteneri unii altora… îndeamnă la ceea ce este drept și interzic ceea ce este rău”
. Și, după cum știm, toată activitatea puterilor judiciare, executive și legislative este de a impune binele și a interzice răul. Femeia musulmană, așadar, asemeni omologului ei – bărbatul – are o responsabilitate amplă și un rol important de jucat în viața publică, un rol care a fost pus în serviciul comunității islamice incipiente în Medina și, ulterior, în perioada timpurie a Islamului. Femeile, în special în timpul Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), erau foarte active social și politic. Ele aveau voie și chiar erau încurajate să participe în procesul de construire a societății medinite și s-au dovedit a fi la înălțimea sarcinii.
Femeile musulmane și-au început activitățile politice din momentul în care au îmbrățișat Islamul. Ele au apărat noua religie de opoziția feroce venită atât din partea familiilor lor cât și din partea societății; ele au îndurat abuzuri și rele tratamente și când presiunea a fost pusă pe ele au preferat să-și părăsească casele, căutând refugiu la prietenii lor musulmani, decât să își abandoneze credința și convingerea.
Activitatea politică a femeilor musulmane
Toate aceste acțiuni sunt considerate ca activități politice în termeni contemporani, întrucât includ o provocare la vechiul sistem, un protest contra abuzului și torturii nejustificate, și o respingere a suprimării și negării libertății de credință și exprimare. Prin stabilirea statului islamic, rolul femeii în chestiunile politice ale noii societăți a câștigat avânt. Ele au devenit parte a națiunii și membre eficace ale comunității, implicate din plin în chestiunile publice. De exemplu, chiar de la început, femeile, ca și bărbații, au oferit sprijin și loialitate sistemului politic care a fost format sub conducerea lui Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!). Acest lucru a fost realizat prin așa-numita bay’a.
Dar ce este bay’a? Bay’a în Islam este o instituție politică importantă prin care națiunea sau umma asigură sau garantează legitimitatea sistemului politic. Include un angajament al națiunii de a fi loial sistemului și liderului său, atâta timp cât acest lider susține principiile islamice.
Prin urmare este un legământ compus din trei părți: liderul (care trebuie să primească jurământul sau recunoașterea); națiunea sau umma (care trebuie să își ofere loialitatea și credința); și Șaria (care trebuie să fie respectată și menținută atât de către lider, cât și de națiune).
Mai mult, Bay’a este împărțită în bay’a ayniya, referitoare la angajamentul politic al sistemului, care este obligatorie pentru fiecare musulman, bărbat și femeie, și bay’a kayfiyya referitoare la obligațiile particulare și obligația asupra unui grup anume de bărbați și femei. În timpul conducerii lui Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), atât bărbații cât și femeile i-au jurat credință și loialitate,10 fără vreo deosebire între conținut sau responsabilitate. El a luat jurământul de la femei și bărbați, pentru a sprijini statul și a-l asculta în impunerea binelui și interzicerea răului. De asemenea, el a primit bay’a kayfiyya de la câteva femei remarcabile; printre ele era Nusaiba bint Kab, care și-a dat cuvântul de a participa în Jihad și într-adevăr ea a luat parte la multe bătălii alături de bărbați. Acest lucru ilustrează determinarea ei să îndeplinească jurământul, în pofida faptului că era bay’a kayfiyya; deoarece acest tip de bay’a este obligatoriu pentru acei bărbați și acele femei cu abilități speciale. Cum ea a crezut că este unul dintre aceștia, a decis să meargă înainte și să o îndeplinească. Acest lucru demosntrează faptul că femeile (ca și bărbații) se află sub o obligație de a-și conștientiza capabilitățile individuale pe de-a întregul, și astfel să preia obligațiile specifice legate de aceste capabilități, indiferent dacă acestea sunt individuale sau colective.
Activitatea politică a femeilor musulmane
Pe lângă bay’a, femeile au participat și în Șura (consultarea mutuală), care este unul dintre fundamentele sistemului politic islamic. Practica de Șura este obligatorie și pentru lider și pentru umma. Coranul spune: „Sfătuiește-te cu ei asupra treburilor, dar o dată ce ai luat o hotărâre, încrede-te în Allah!” (Sura Al-Imran: 159). Mai avem, de asemenea, și versetul care îi laudă pe cei care „(…) răspund Domnului lor și împlinesc Rugăciunea[As-Salat], iar pentru treburile lor [țin] sfat laolaltă.” (Sura Aș-Șura: 38).14 În aceste versete, este clar că cel care conduce trebuie să se consulte cu cei pe care îi conduce, iar Umma este obligată la rândul său să ofere sfaturi conducătorului.
Șura sau consultarea mutuală este o unealtă prin care națiunea poate obține obiectivele Șariei. Prin urmare, este responsabilitatea națiunii să o păstreze, protejeze și sub nici o formă să nu permită să fie abandonată. Exercitarea Șurei poate avea loc la diferite nivele; întrucât angajamentul de a o practica de către membrii individuali ai comunității variază în funcție de subiectul pentru consultare pe de o parte, și de abilitatea individuală, pe de altă parte. De exemplu, referitor la chestiuni legislative care privesc Șaria, este necesară consultarea cu savanții (ulama); referitor la chestiuni tehnice, consultarea este obligatorie cu experți din aceste domenii; pentru chestiuni generale, care privesc întreaga națiune, o formă de consultare cu fiecare membru al comunității ar fi ideală. Poate lua forma unui referundum sau alegeri generale. În acest context, femeile pot lua parte la consultări la diferite nivele, în funcție de capabilitățile individuale. De exemplu, ele pot participa la discuții la nivel legislativ, nivel de experți sau la nivelul general public, ca un membru obișnuit al comunității.
Femeile au fost consultate la toate nivelele pe timpul conducerii Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) și a companionilor lui. Ei obișnuiau să le ceară sfatul înainte de luarea unor decizii foarte importante.
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
Vecinii au un statut special în islam. Islamul încurajează musulmanii să aibă un comportament frumos cu vecinii săi, ce reflectă spiritul real şi pur al islamului exemplificat prin aspectul său tolerant în special cu oamenii de alte religii. Nu contează dacă ei sunt musulmani sau nu. Aişa (Allah să fie mulţumit de ea) l-a întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) : “O, Trimis a lui Allah! Am doi vecini. Căruia să îi trimit darurile mele?” El (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a răspuns: “Celui a cărui gard este mai aproape de tine.”
