Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170
Karma este un concept important în taoism. Fiecare faptă este urmărită de zeități și spirite. Recompense adecvate sau retributie urmează karma, la fel cum o umbră urmează o persoană. [6]
Doctrina karma a taoismului s -a dezvoltat în trei etape. [125] În prima etapă, a fost adoptată cauzalitatea dintre acțiuni și consecințe, ființele supranaturale urmărind karma tuturor și alocând soarta (Ming). În a doua fază, a fost extinsă transferabilitatea ideilor de karma din budismul chinez și a fost introdusă un transfer sau o moștenire a soartei karmice de la strămoși la viața actuală. În a treia etapă a dezvoltării doctrinei Karma, s -au adăugat idei de renaștere bazate pe karma. S -ar putea renaște fie ca o altă ființă umană, fie un alt animal, potrivit acestei credințe. În a treia etapă, au fost introduse idei suplimentare; De exemplu, ritualurile, pocăința și ofertele la templele taoiste au fost încurajate, deoarece ar putea atenua povara karmică
Există opt tipuri de karma care atașează un suflet la Samsar (ciclul nașterii și morții): [114] [115]
Gyanavarniya (obstrucționarea cunoștințelor): ca un voal împiedică să fie văzută o față și trăsăturile sale, această karma împiedică sufletul să cunoască un obiect împreună cu detalii despre acel obiect. Această karma împiedică sufletul să -și realizeze calitatea esențială a cunoștințelor. În absența sa, un suflet este omniscient. Există cinci sub-tipuri de Karma Gyanavarniya, care împiedică cele cinci tipuri de cunoștințe: Mati Gyan (cunoștințe senzoriale), Shrut Gyan (cunoștințe articulate), Avadhi Gyan (Clairvoyance), Mana Paryay Gyan (Telepathy) și Keval Gyan (Omniscience).
Darshanavarniya (percepție-obstrucție): ca un portar împiedică vederea regelui, această karma împiedică percepția unui obiect, ascunzându-l. Această karma împiedică sufletul să -și realizeze calitatea esențială a percepției. În absența sa, un suflet percepe complet toate substanțele din univers. Există nouă sub-tipuri ale acestei karme. Patru dintre acestea împiedică cele patru tipuri de percepție; Percepția vizuală, percepția non-vizuală, percepția clarvăzătoare și percepția omniscientă. Celelalte cinci sub-tipuri ale lui Darshanavarniya Karma Bondage induc cinci tipuri de somn provocând reducerea conștiinței: somn ușor, somn profund, somnolență, somnolență grea și mersul somnului.
Vedaniya (producătoare de senzație): De parcă lingerea mierii dintr-o sabie dă un gust dulce, dar taie limba, această karma face ca sufletul să experimenteze plăcere și durere. Fericirea sufletului este perturbată continuu de experiențe de plăcere și durere externă senzuală. În absența karmei Vedaniya, sufletul experimentează binecuvântarea nedisturbată. Există două sub-tipuri ale acestei karme; producătoare de plăcere și producție de durere.
Mohniya (amăgire): Ca o albină devine infatuată cu mirosul unei flori și este atrasă de ea, această karma atrage sufletul către obiectele pe care le consideră favorabilă în timp ce îl respinge din obiecte pe care le consideră nefavorabile. Creează o amăgire în suflet că obiectele externe o pot afecta. Această karma împiedică calitatea esențială a fericirii sufletului și împiedică sufletul să găsească fericirea pură în sine.
Ayu (determinarea duratei de viață): Ca un prizonier rămâne prins de lanțuri de fier (în jurul picioarelor, mâinilor etc.), acest karma păstrează un suflet prins într-o anumită viață (sau naștere).
Naam (producător de corp): Ca un pictor creează diverse imagini și le oferă diverse nume, acest karma oferă sufletelor diverse tipuri de corpuri (care sunt clasificate pe baza diferitelor atribute). Naamkarma este cel care determină trupul organismului viu în care trebuie să intre sufletul.
GOTRA (determinarea statutului): Ca un olar face vase scurte și înalte, această karma dă un statut scăzut sau înalt (societal) pe corpul sufletului. Creează inegalități sociale și, în absența sa, toate sufletele sunt egale. Există două sub-tipuri de gotra karma: statut ridicat și statut scăzut.
Antaray (obstrucționarea puterii): Ca un trezorier împiedică un rege să-și cheltuiască averea, această karma împiedică sufletul să-și folosească puterea înnăscută pentru acte de caritate, profit, plăcere, plăcere repetată și putere de voință. Acesta obstrucționează și împiedică manifestarea calității esențiale a sufletului a puterii infinite. În absența sa, un suflet are o putere infinită.
În Jainism, Karma transmite un sens total diferit de cel înțeles în mod obișnuit în filozofia hindusă și civilizația occidentală. [104] Filosofia Jain este una dintre cele mai vechi filozofii indiene care separă complet trupul (materie) de suflet (conștiința pură). [105] În jainism, karma este denumită murdărie karmică, deoarece constă din particule foarte subtile de materie care pătrund întregul univers. [106] Karmele sunt atrase de câmpul karmic al unui suflet din cauza vibrațiilor create de activități de minte, vorbire și corp, precum și diverse dispoziții mentale. Prin urmare, karmele sunt materia subtilă care înconjoară conștiința unui suflet. Când aceste două componente (conștiință și karma) interacționează, experimentăm viața pe care o cunoaștem în prezent. Textele Jain expun că șapte tattvas (adevăruri sau fundamente) constituie realitate. Acestea sunt: [107]
Jīva: sufletul care este caracterizat de conștiință
Ajīva: Non-sufletul
Āsrava: fluxul de materie karmică de bun augur și rău în suflet.
Bandha (Bondage): amestecarea reciprocă a sufletului și a karmasului.
Samvara (oprirea): obstrucția fluxului de materie karmică în suflet.
Nirjara (disociere treptată): separarea sau căderea unei părți a materiei karmice din suflet.
Mokṣha (eliberare): anihilarea completă a tuturor materiei karmice (legată de orice suflet anume).
Potrivit lui Padmanabh Jaini,
Acest accent pe recoltarea fructelor doar din propria karma nu a fost limitat la Jainas; Atât scriitorii hinduși, cât și budistii au produs materiale doctrinare subliniind același punct. Cu toate acestea, fiecare din ultimele tradiții a dezvoltat practici în contradicție de bază față de o astfel de credință. În plus față de Shrardha (ofertele hinduse rituale de către fiul decedatului), găsim printre aderarea pe scară largă a hindușilor la noțiunea de intervenție divină în sorți, în timp ce budiștii au ajuns în cele din urmă la propunerea unor astfel de teorii precum Bodhisattvas, care acordă boon Bodhisattvas, transfer de merit și merit și merit ca. Doar Jainas nu au fost absolut nedorite să permită astfel de idei să -și pătrundă comunitatea, în ciuda faptului că trebuie să fi existat o cantitate extraordinară de presiune socială asupra lor pentru a face acest lucru. [108]
Relația dintre suflet și karma, afirmă Padmanabh Jaini, poate fi explicată cu analogia aurului. De parcă aurul se găsește întotdeauna amestecat cu impurități în starea sa inițială, Jainismul susține că sufletul nu este pur la originea sa, ci este întotdeauna impur și spurcat ca aurul natural. Se poate depune eforturi și purifica aurul, în mod similar, Jainismul afirmă că sufletul spurcat poate fi purificat prin metodologie de rafinare corectă. [109] Karma fie sfâșie sufletul în continuare, fie îl rafinează într -o stare mai curată, iar acest lucru afectează renașterile viitoare. [110] Karma este astfel o cauză eficientă (nimitta) în filozofia Jain, dar nu și cauza materială (Upadana). Sufletul se crede a fi cauza materială. [111]
Punctele cheie în care teoria karmei în jainism poate fi menționată după cum urmează:
Karma funcționează ca un mecanism de auto-susținere ca lege universală naturală, fără a fi nevoie de o entitate externă care să le gestioneze. (Absența „entității divine” exogene în jainism)
Jainismul susține că un suflet atrage materia karmică chiar și cu gândurile și nu doar cu acțiunile. Astfel, a gândi chiar răul cuiva ar îndura o karma-bandă sau o creștere în karma proastă. Din acest motiv, jainismul subliniază dezvoltarea Ratnatraya (cele trei bijuterii): Samyak Darśana („credința dreaptă”), Samyak Jnāna („Cunoașterea corectă”) și Samyak Chariritra („Conduită corectă”).
În Teologia Jain, un suflet este eliberat de afaceri lumești imediat ce este capabil să emancipeze din Karma-Bandha. [112] În Jainism, Nirvana și Moksha sunt utilizate în mod interschimbabil. Nirvana reprezintă anihilarea tuturor karmasului de către un suflet individual, iar Moksha reprezintă starea binecuvântătoare perfectă (fără orice robie). În prezența unui Tirthankara, un suflet poate atinge Kevala Jnana („Omniscience”) și, ulterior, Nirvana, fără a fi nevoie de intervenție de către Tirthankara. [112]
Teoria karmică în jainism funcționează endogen. Chiar și Tirthankaras înșiși trebuie să treacă prin etapele emancipației, pentru atingerea acelui stat.
Jainismul tratează toate sufletele în mod egal, în măsura în care susține că toate sufletele au același potențial de a atinge Nirvana. Doar cei care depun eforturi, îl ating cu adevărat, dar, cu toate acestea, fiecare suflet este capabil de unul singur să facă acest lucru prin reducerea treptată a karmei sale.
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.