Bodhipakkhiyādhmmā

ArticolVorbi Lipsă în română

Află mai multe Acest articol folosește necritic texte dintr-o religie sau un sistem de credință, fără a se referi la surse secundare care le analizează critic. ( decembrie 2010 )

În budism, bodhipakkhiyā dhammā ( Pali ; variantele de ortografie includ bodhipakkhikā dhammā și bodhapakkhiyā dhammā ; [1] Skt. : bodhipak ṣ a dharma ) sunt calități ( dhammā ) favorabile sau înrudite cu ( pakkhiyadhinder / ) ) , awakeninghid theu ) factori și calități sănătoase care sunt dezvoltate atunci când mintea este antrenată ( bhavana ).

În comentariile Pali , termenul bodhipakkhiyā dhammā este folosit pentru a se referi la șapte seturi de astfel de calități atribuite în mod regulat lui Buddha în Canonul Pali . În aceste șapte seturi de calități legate de bodhi , sunt enumerate un total de treizeci și șapte de calități repetitive și interdependente ( sattati ṃ sa bodhipakkhiyā dhammā ). [2]

Aceste șapte seturi de calități sunt recunoscute atât de budiștii Theravadan , cât și de cei Mahayanan ca fațete complementare ale căii budiste către bodhi . [3]

Cuprins

Șapte seturi de treizeci și șapte de calități

În Canonul Pali Bhāvanānuyutta sutta ( „ Discursul dezvoltării mentale,” [nota 1] AN 7.67), Buddha este înregistrat ca spunând:

„Călugări, deși un călugăr care nu se aplică dezvoltării meditative a minții sale [bhavana[nota 1]] ar putea dori: „O, ca mintea mea să fie eliberată de murdărie prin neagățare!”, totuși mintea lui nu va fi eliberat.Pentru ce motiv?„Pentru că nu și-a dezvoltat mintea”, trebuie să spună cineva.Nu l-a dezvoltat în ce?În cele patru fundamente ale conștientizării, cele patru feluri corecte de efort, cele patru baze ale succesului, cele cinci facultăți spirituale, cele cinci puteri spirituale, cei șapte factori de iluminare și Nobila Cale a Optului.’[4][nota 2]

În altă parte în Canon, [5] și în numeroase locuri în āgamas ale altor școli timpurii, [6] aceste șapte seturi de treizeci și șapte de calități care conduc la Iluminare sunt enumerate astfel:

Patru instituții/prezențe ale atenției ( cattāro satipaṭṭhānā )

Articolul principal:

Satipatthana

  1. Mindfulness a corpului ( kāyānupassanā , S. kayānupasthāna )
  2. Mindfulness de sentimente ( vedanānupassanā , S. vedanānupasthāna )
  3. Mindfulness de stări mentale ( cittānupassanā , S. cittanupasthāna )
  4. Atenție la calitățile mentale ( dhammānupassanā , S. dharmanupasthāna )

Patru eforturi/eforturi/eforturi corecte ( cattāro sammappadhānā )

Articolul principal:

Patru exerciții corecte Vezi și:

Vīrya

  1. Efort pentru prevenirea apariției unor stări inadecvate
  2. Efortul de abandonare a stărilor nepricepute deja apărute
  3. Efort pentru apariția stărilor pricepute
  4. Efort pentru susținerea și creșterea stărilor iscusite apărute

Patru baze ale puterii spirituale ( cattāro iddhipādā )

Articolul principal:

Iddhipada

  1. Intenție sau voință ( chanda , S. chanda )
  2. Efort ( viriya , S. vīrya )
  3. Conștiință ( citta , S. citta )
  4. Abilități de analiză ( vīmaṁsa sau vīmaŋsā , S. mimāṃsā )

Cinci facultăți spirituale ( pañca indriya )

Articolul principal:

Indriya

  1. Condamnare [7] ( saddhā , S. śraddhā )
  2. Efort ( viriya , s. vīrya )
  3. Mindfulness ( sati , S. smṛti )
  4. Concentrare/Unificare ( samādhi , S. samādhi )
  5. Înțelepciunea ( paññā , S. prajñā )

Cinci puncte forte ( pañca bala )

Articolul principal:

Cinci puncte forte

  1. Condamnare ( saddhā , S. śraddhā )
  2. Efort ( viriya , S. vīrya )
  3. Mindfulness ( sati , S. smṛti )
  4. Concentrare/Unificare ( samādhi , S. samādhi )
  5. Înțelepciunea ( paññā , S. prajñā )

Șapte factori ai bodhi (trezirea, înțelegerea)

Articolul principal:

Șapte factori ai trezirii

  1. Mindfulness ( sati , S. smṛti )
  2. Investigație ( dhamma vicaya , S. dharmapravicaya )
  3. Efort ( viriya , S. vīrya )
  4. Bucurie ( pīti , S. prīti )
  5. Liniste ( passaddhi , S. praśrabdhi )
  6. Concentrare/Unificare ( samādhi , S. samādhi )
  7. Ecuanimitate ( upekkhā , S. upekṣā )

Nobil Calea Optuple

Articolul principal:

Noble Eightfold Path

  1. Înțelegerea corectă ( sammā diṭṭhi , S. samyag-dṛṣṭi )
  2. Intenția corectă ( sammā saṅkappa , S. samyak-saṃkalpa )
  3. Vorbirea corectă ( sammā vācā , S. samyag-vāc )
  4. Acțiune corectă ( sammā kammanta , S. samyak-karmānta )
  5. Traiul corect ( sammā ājīva , S. samyag-ājīva )
  6. Efort/Energie corectă ( sammā vāyāma , S. samyag-vyāyāma)
  7. Mindfulness corectă ( sammā sati , S. samyak-smṛti )
  8. Concentrare/Unificare corectă ( sammā samādhi , S. samyak-samādhi )

Patruzeci și unu și patruzeci și trei de calități

Un sutta găsit în Colecția Senior de texte budiste Gandhāran atribuie patruzeci și unu în loc de treizeci și șapte de dharme benefice. [8] Textul Gandharan include rūpajhānas pe care tradiția Pali nu le include. [8] Salomon notează că această listă numerotată de patruzeci și unu apare atât într-o traducere chineză a Dirghagama , despre care știința actuală o consideră a fi a școlii buddhiste Dharmaguptaka , cât și într-o traducere chineză a Dharmaguptaka vinaya . [8]

În Nettipakaraṇa din Canonul Pali (Netti 112) sunt menționate patruzeci și trei de calități legate de trezire ( tecattālīsa bodhipakkhiyā dhammā ), care, conform comentariilor, includ cele treizeci și șapte menționate mai sus plus următoarele 6 contemplații (găsite și în Sattasgīg). Sutta D iii 251)

  1. impermanență ( anicasa ññā )
  2. suferință ( dukkhasa ññā )
  3. non-sine ( anattasa ññā )
  • abandon ( pahānasaññā )
  • nepătimire ( virāgasaññā )
  • încetare ( nirodhasaññā )

În literatura pali

Termenul tehnic, bodhipakkhiyā dhammā , referindu-se în mod explicit la cele șapte seturi de calități identificate mai sus, este întâlnit pentru prima dată în comentariile Pali; [2] cu toate acestea, cele șapte seturi de dhamme bodhipakkhiya sunt ele însele prima colecționate, enumerate și menționate în Sutta Pitaka și Abhidhamma Pitaka . [9]

Sutta Pitaka

În faimosul Maha-parinibbana Sutta (DN 16) al lui Digha Nikāya , care povestește ultimele zile ale lui Buddha, în ultimul discurs al lui Buddha către adunarea sa de adepți el afirmă: „Acum, bhikkhus, vă spun că aceste învățături despre care am cunoștință directă și pe care vi le-am făcut cunoscute – pe acestea ar trebui să le învățați, să le cultivați, să le dezvoltați și să le practicați frecvent, pentru ca viața purității să poată fi stabilită. și poate rezista mult timp, pentru bunăstarea și fericirea mulțimii, din compasiune pentru lume, pentru beneficiul, bunăstarea și fericirea zeilor și a oamenilor. „Și care sunt aceste învățături, bhikkhus,? Ele sunt cele patru fundamente ale conștientizării, cele patru eforturi corecte, cele patru componente ale puterii psihice, cele cinci facultăți, cele cinci puteri, cei șapte factori ai iluminarii și Nobila Optuple Cale. Acestea, bhikkhu, sunt învățăturile despre care am cunoștințe directe, pe care vi le-am făcut cunoscute și pe care ar trebui să le învățați, să le cultivați, să le dezvoltați și să le practicați frecvent…” [10]

În „Discursul mai mare către Sakuludāyin” al Majjhima Nikāya (MN 77), [ 11 ] când a fost întrebat de ce discipolii săi îl venerau, Buddha a identificat cinci calități pe care le poseda: cele mai înalte virtuți ( adhisīle … paramena sīlakkhandha ); cea mai înaltă cunoaștere și viziune ( abhikkante ñāṇadassane ); cea mai înaltă înțelepciune ( adhipaññāya … paramena paññākkhandha ); explicația sa despre cele patru adevăruri nobile ( ariyasaccāni ); și, identificarea lui a numeroase modalități de a dezvolta stări sănătoase. Elaborarea de către Buddha a ultimului articol a inclus cele șapte seturi de treizeci și șapte de dhamme bodhipakkhiya care sunt enumerate individual în acest discurs.[12]

În Samyutta Nikaya , primele șapte capitole ale diviziei a cincea sunt fiecare dedicate uneia dintre dhammele bodhipakkhiya . Deși există o mare repetare între discursurile acestor capitole, aceste șapte capitole includ aproape 900 de discursuri. [13]

În Upajjhāyasuttaṃ ” al lui Anguttara Nikaya (AN 5.6.6), Buddha îi recomandă unui călugăr cinci lucruri pentru a depăși obstacolele spirituale: controlul facultăților mentale; mâncați cantitatea potrivită de alimente; menține starea de veghe; fi conștient de merit ; și, dezvoltați bodhipakkhiya dhammas -ul pe tot parcursul zilei. [14]

În Khuddaka Nikāya , dhammele bodhipakkhiya sunt menționate la Iti. 82, [15] Th. 900, [16] și Nett. 31, 112, 197, 237, 240 și 261. [17]

Abhidhamma Pitaka

Bodhipakkhiyā dhammā sunt menționate în mai multe pasaje din Abhidhamma , cum ar fi la Vbh. secţiunile 571 şi 584 . [18]

Comentarii

În Visuddhimagga , Buddhaghosa enumerează cele șapte seturi de dhamme bodhipakkhiya împreună cu un discurs relevant Sutta Pitaka (Vism. XXII.33), descrie fiecare set (Vism. XXII.34-38) și descrie existența lor în conștiința unui arahant (Vism. XXII.39-40). În plus, Buddhaghosa factorizează cele 37 de calități într-un mod astfel încât să descrie paisprezece calități neredundante (Vism. XXII.40-43); astfel, de exemplu, în timp ce nouă calități (zel, conștiință, bucurie, liniște, ecuanimitate, intenție, vorbire, acțiune, trai) sunt menționate o singură dată în lista completă de 37 de calități, celelalte cinci calități sunt menționate de mai multe ori. Tabelul 1 de mai jos identifică cele cinci calități care acoperă multipleseturi de bodhipakkhiya-dhamma . [19]

7 SETURURI DE CALITATI
4
Instituții ale Mindfulness
4 Eforturi
corecte
4
Baze de
putere
5
Facultăţi
5
puteri
7
Șapte factori ai trezirii
Nobil Calea
Optuple
5

Q
U
A
L
I
T
I
E
S
Credinţăsaddhasaddha
Energie4
sammā-
padhāna
viriyaviriyaviriyaviriyasammā
vāyāma
Sănătate mintală4
sati-
paṭṭhānā
satisatisatisammā
sati
Concentraţiesamādhisamādhisamādhisammā
samādhi
Înţelepciunevīmaṁsapaññāpaññādhammā
vicaya
sammā
ditthi
Tabelul 1: Cinci calități menționate de 28 de ori în șapte seturi de calități care conduc la Iluminism (bazat pe Vism . XXII.41-43).

În ceea ce privește alte comentarii Pali, bodhipakkhiyā dhammā sunt, de asemenea, menționate în Dhammapada-Aṭṭhakathā (DhA i.230), Suttanipāta-Aṭṭhakathā (SnA 164) și Jātaka-Aṭṭṭṭha (J.275, iii v.275, J. ). [20]

Vezi si

Note

Cuvântul Pali tradus aici ca „dezvoltare” este bhāvanā . Nyanaponika & Bodhi (1999), p. 305 n . 20 nota: „Termenul „ bhāvanā ” (lit.:a face să devină), tradus de obicei ca „meditație”, nu se limitează la exerciții metodice de concentrare mentală, ci cuprinde întregul câmp al antrenamentului mental.” Pentru a detalia acest punct, comparați articolele Wikipedia Bhavana , meditație budistă (referitor la „mediere” și „concentrare mentală”) și antrenament triplu (referitor la „antrenament mental”).

  1. În ceea ce privește ordonarea celor șapte seturi, Bodhi (2000), pp. 1486-87, notează: „Prezentarea celor șapte seturi într-o secvență gradată ar putea da impresia că ele constituie șapte etape succesive ale practicii. Aceasta, totuși, Ar fi o interpretare greșită. O analiză atentă a seriei ar arăta că cele șapte seturi sunt clasate într-o ordine crescătoare numeric, de la patru la opt, ceea ce înseamnă că aranjarea lor este pur pedagogică și nu implică nimic despre un set ulterioară mai avansat decât cel anterior. seturi…. Prezentând cursul de practică din unghiuri diferite, în chei diferite și cu grade diferite de detaliu, textele sunt capabile să moduleze fin practica drumului pentru a se potrivi nevoilor diverse ale oamenilor care urmează să fie instruiți. …”

Referințe

Pentru diferitele ortografii Pali, vezi Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 491, sub intrările pentru „bodha” și „bodhi”. În acest articol, variantele sunt enumerate de la cel mai frecvent utilizat la cel mai puțin, deduse din Rhys Davids & Stede (1921-25) și din alte surse. În ceea ce privește utilizarea termenului compus Pali bodhipakkhiyā dhammā în discursurile canonice, bazat pe o căutare a tipitaka SLTP sinhala folosind motorul de căutare al Universității La Trobe de la „Universitatea La Trobe: Baza de date online Canon Pali” . Arhivat din original pe 27.09.2007 . Consultat 2007-11-21 ., termenul bodhipakkhiyā dhammā (și variantele sale de ortografie și declinări) a fost găsit în următoarele nouă discursuri din Sutta Pitaka :

  1. DN 27 ( Aggañña Sutta )
  2. SN 48.51 ( Sālā Sutta )
  3. SN 48.55 ( Sāra Sutta )
  4. SN 48.67 ( Rukkha Sutta )
  5. AN 5.56 ( Upajjhāya Sutta )
  6. AN 6.17 ( Kusala Sutta sau Soppa Sutta )
  7. AN 9.1 ( Sambodhipakkhiya Sutta )
  8. Iti . 82 ( Devasadda Sutta )
  9. Iti. 97 ( Kalyāṇasīla Sutta )

Discursurile Digha Nikaya (DN 27) și Itivuttaka (Iti., 82, 97) se referă fiecare la „șapte” ( satta ) factori ai iluminarii. În traducerea sa din DN 27, Walshe (1995, pp. 415 para. 30, 605 n . 854) interpretează „șapte” ca referindu-se la cei șapte factori de iluminare ( satta bojjha ṅ gā ) descriși în Mahasatipatthana Sutta (DN 22) . În schimb, în ​​traducerile lor ale ItivuttakaDiscursuri, Irlanda (1997) și Thanissaro (2001) interpretează „șapte” ca referindu-se la „șapte grupuri de” sau, respectiv, „șapte [seturi de]” factori ai iluminării. Niciunul dintre aceste trei discursuri în sine nu identifică în mod explicit ce șapte factori sau seturi de factori sunt referiți. Mai mult decât atât, discursurile Anguttara Nikaya (AN 5.56, 6.17, 9.1) nu cuantifică numeric și nici nu elaborează termenii bodhipakkhiyāna ṃ dhammāna ṃ , bodhapakkhiyāna ṃ dhammāna ṃ sau … sambopakkhiyānaṃiṃiṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃṃ . În mod unic, în cele trei discursuri din Samyutta Nikaya(48.51, 48.55, 48.57), toate trei asociază în mod explicit termenul bodhipakkhiyā dhammā (și variantele de ortografie) numai cu cele cinci facultăți ( indriya ) de credință, energie, atenție, concentrare și înțelepciune (Bodhi, 2000, p. 1695). Rezumând probabil neclaritatea și inconsecvențele aparente din aceste discursuri identificate și traducerile lor, într-o notă finală la Sālā Sutta ( SN 48.51) Bodhi (2000, p. 1937 n . 235) comentează: „În comentarii bodhipakkhiyā dhammāeste termenul umbrelă pentru cele șapte seturi de factori de antrenament predate în mod repetat de Buddha, dar în sutta expresia are un înțeles mai flexibil, mai puțin tehnic.” Bodhi se referă apoi la Gethin (1992), pp. 289-98, pentru mai multe informații. discuţie. Ven. Walpola Sri Rahula (1–7 decembrie 1981). „Un vehicul pentru pace” . Proceedings: Al treilea Congres Internațional World Buddhist Sangha Council . Al treilea Congres Internațional Consiliul Mondial Budist Sangha. Taiwan. pp. 32–35. Nyanaponika & Bodhi (1999), pp. 192-3. De exemplu, aceste treizeci și șapte de calități sunt enumerate în SN 43.12 „The Unconditioned” (Bodhi, 2000, pp. 1374-78), unde fiecare calitate este considerată „calea care duce la necondiționat” ( asaṅkhatagāmī maggo ), care este la rândul său, definită ca distrugerea poftei, a urii și a iluziei ( rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo ). Sarvāstivāda Buddhist scholasticism, Part 2, Volume 11 , de Charles Willemen, Bart Dessein, Collett Cox Brill Academic Publishers: 1997. ISBN 90-04-10231-0 pag. 11 „Aripi spre trezire: o antologie din Canonul Pali” . Salomon, Richard (2018). Literatura budistă a Gandharei antice . Publicații Wisdom . p. 135. ISBN978-1-61429-168-8. Pentru un studiu al referințelor la aceste calități, vezi, de exemplu, Rhys Davids & Stede (1921–25), p. 491, intrări despre „bodha”, disponibile la http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3372.pali (acces 2015-10-12) și pe „bodhi”, disponibil la http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3377.pali (preluat 2015-11-12). Bodhi (2000), pp. 1485–86, notează: „În tradiția exegetică budistă, care începe foarte curând după epoca canonului, aceste șapte seturi sunt cunoscute ca cele treizeci și șapte de ajutoare pentru iluminare ( sattatiṃsa bodhipakkhiyā dhammā ). Deși acest termen nu este folosit în Nikāyas în sine ca o denumire colectivă. pentru cele șapte seturi, seturile în sine apar frecvent în Nikāyas ca un compendiu al practicii care duce la iluminare.” Vajra & Story (1998). Ñāṇamoli & Bodhi (2001), „The Greater Discourse to Sakuludāyin” ( Mahāsakuludāyi Sutta , MN 77), pp. 629-647, 1284 n . 762; Upalavanna (nd-a); și, SLTP, nd-b În MN 77, pe lângă cele șapte seturi de 37 de calități care conduc la Iluminare, Buddha a identificat în continuare învățătura sa despre diferite realizări meditative (cum ar fi jhanas ) și dobândirea cunoștințelor sale superioare (cum ar fi amintirea vieților anterioare) ca contribuind la dezvoltarea sa. venerația discipolilor. Rețineți că expresia „modalități de a dezvolta stări sănătoase” nu se află de fapt în Pali sutta original, ci este un titlu secțional între paranteze pătrate inserat de Ñāṇamoli & Bodhi (2001) pentru a delimita cel de-al cincilea set de calități pe care Buddha îl identifică ca fiind baza venerației discipolilor săi. Bodhi (2000), cap. 45-51, p. 1523-1749. Numărul de discursuri identificate aici se bazează pe Bodhi (2000) – care include 894 de discursuri separate – dar numărul real de discursuri variază în funcție de ediția la care se face referire a Samyutta Nikaya. Upalavanna (nd-b), AN 5.6.6. Thanissaro (2001), Iti. 82 este disponibil la http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.3.050-099.than.html#iti-082 (acces 2007-05-22). SLTP (nd-c), strofa 900 în pali: “ Tassa dhamma ime honti kusalā bodhipakkhikā, Anāsavo ca so hoti iti vuttaṃ mahesinā. ” Aceasta face parte din strofele atribuite lui Anuruddha . Norman (1997), p. 90, traduce Pali astfel: „Caracteristicile lui sunt bune, conducă la iluminare și el este fără āsavas [substanțe mentale]; așa este spus de marele văzător”. Rhys Davids & Stede (1921-25), op. cit . SLTP (nd-a), §§ 571, 584 (PTS paginile 244, 249). Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 491, intrarea pentru „bodhi”, afirmă că bodhipakkhiyā dhammā sunt „menționate în multe alte pasaje din Abhidhamma”. Buddhaghosa & Ñāṇamoli (1999), pp. 702-705. Rețineți că, în timp ce Visuddhimagga ordonează cele cinci calități redundante enumerate în tabel în ordinea frecvenței crescătoare dintre cele șapte seturi (adică de la credința care apare de două ori printre cele șapte seturi la energia care apare de nouă ori), tabelul de mai jos le ordonează. într-o manieră în concordanță cu cele cinci facultăți și cinci puteri (de la credință la înțelegere) pentru a facilita înțelegerea cititorului, deoarece există potențial o fațetă de dezvoltare a acestei ordini clasice.

  1. Rhys Davids & Stede (1921-25), op. cit.

Surse

Lectură în continuare

  • Gethin, RML (2001), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā , Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850
  • Ledi Sayadaw (1904) The Requisites of Enlightenment ; Edițiile BPS Pariyatti, 2013, ISBN 978-1681723419

linkuri externe

Ultima modificare în urmă cu 25 de zile de către Citation bot

Articole similare

Wikipedia
Facebooktwitterlinkedininstagramflickrfoursquaremail

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.