ateu - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

Este religia demodată – partea a treia

Știința este un instrument puternic care să ne ajute să ne mărim cunoștiințele despre lucrurile care ne înconjoară. Deține un record impresionant de realizări. Toate aceste realizări au fost stricate de de o greșeală fatală a vesticilor: au instalat știința ca pe un
Dumneze suprem declarând că doar ea are dreptul să susțină că omul trebuie să i se supună și să o adore. Astfel, ei au negat toate mijloacele de obținere a cunoașterii în afară de ceea ce este recunoscut de știintele empirice care permit omenirii să se abată, mai degrabă, decât să se apropie de obiectivele reale sau de destinație.

În consecință, din alte puncte de vedere gradul imens de efort și progres uman s-a micșorat cu limitările precum toate determinările științelor empirice. Pentru că, în anumite cazuri este posibil ca domeniul științelor empirice precum cazul lucrurilor simple poate fi limitat împotriva capacităților moștenite ale omului sau poate să nu fie apt să se ridice mai sus decât omul este cu alte cuvinte, capabil de aripi și nu doar de intelect, dar cu cei care, de asemenea, împărtășesc spiritul lui, aducându-l mai aproape de Creator și asigurându-i în același timp timpul pentru a obține o mai corectă și solidă întelegere a realității fundamentale.

Protagoniștii științei de asemenea susțin că numai știința poate iniția omul în secretele acestui univers și vieții; numai ceea ce susține știința este adevărat, restul sunt nimicuri! Dar în timp ce fac o asemenea afirmație ei trec cu vederea peste faptul că știința cu toate recordurile sale impresionante și mărețe se află încă în stadiul de început și mereu ezitantă să se autoangajeze în privința presupunerilor și adevărului asupra multor lucruri, din simplul motiv că nu poate pătrunde adânc în mijlocul realității fără să afecteze o inutilă supraviețuire a sa. Dar adepții săi susțin și ne spun cu o atitudine autoritară că nu există niciun lucru precum sufletul uman.

Ei neagă că omul, îngrădit precum este de organele sale de simț, nu poate avea vreodată niciun contact cu necunoscutul – nici măcar o zărire a sa prin telepatie sau vise. Ei resping toate acestea nu pentru că ar fi dovedit că sunt doar simple iluzii ci doar pentru că știința experimentală cu instrumentele sale neadecvate nu au fost reușit să înțeleagă misterul lor, cum l-a mulțumit pe Dumnezeu să rezerve aceste ca și ceva superior și departe de percepția umană.

Aceasta aparține într-o ordine mai mare de lucruri care nu sunt supuse obsevației omului era, cu toate astea, suficient să facă pe aceste persoane să își întoarcă spatele, unii dintre ei s-au grăbit să anunțe că nu exista altceva precum sufletul uman.

„Ignoranța edificată” de care omul din ziua de azi suferă și care arată câtă nevoie mare are de islam pentru a distruge acest păienjeniș științific din prezent precum și imbecilitățile moștenite din trecut apropiat. Venerarea idolilor a fost cea mai veche formă prin care omul prin absurditate a descoperit exprimarea, acest cult al venerării științei este cea mai recentă versiune. Pentru a elibera rațiunea și spiritul uman, trebuiesc îndepărtate ambele asemenea nevoi.

Prin această perspectivă apare islamul ca singura speranță a omenirii, deoarece numai el poate restabili pacea între religie și știință, să readucă liniștea și armonia în această lume avariată din zilele noastre pe care le-a pierdut prin atitudinea greșită față de viața dominantă a vestului, prevenind un antagonism ireconciliabil între rațiunea omului și intuiție, între dorința sa de cunoaștere și tânjirea după Dumnezeu.

Istoric, civilizația europenă modernă este un descendent al civilizației Greciei antice oștenite de Europa modernă prin Imperiul Roman. În această civilizație greacă relațiile omului cu dumnezeii săi erau privite ca un antagonism reciproc și o continuuă antipatie.
Astfel, misterele străduinței umane sunt așezate singure sau lucrurile bune care întâmplător se află în mâinile lui în această lume erau considerate ceva pe care el prin forță le-a denaturat din acești dumnezei invidioși dar ineficace care ar interzice și ar retrage toate acestea dacă ar reuși.

Din acest punct de vedere, realizările ștințifice ale omului erau de fapt o altă denumire pentru cucerire sale câștigate împotriva dumnezeilor săi prin răzbunare căci ei nu permiteau acestea de bună voie ci numai prin reavoință.

Este chiar acest spirit periculos al culturii grece care încă pătrunde în subconștientul vestului modern. Este uneori manifestată în interpretările sale asupra faptelor. Datorită spiritului grec vestul modern vorbește despre victoriile științei asupra fenomenului ca un premiu râvnit smuls de om din mâinile unei Puteri Mărețe misteriose supuse prin natură lui progresiv. Poate de asemenea fi percepută în atitudinea vestului moderne față de Dumnezeu. Singurul lucru care îl face pe om să se prosterneze în fața lui Dumnezeu este
propria sa slăbiciune. Dar fiecare pas pe care omul îl face înainte în domenii diferite ale științei îl ridică spre un alt nivel al existenței – îl aduce mai aproape de divinitate – până când în sfârșit trebuie să fie apt să lămurească toate misterele vieții, să creeze însăși viața – o obsesie a oamenilor de știința moderni – și astfel se creează o egalitate cu aceea existență denumită Dumnezeu!

Apoi el nu se mai simți obligat să se prosterneze înaintea unui Dumnezeu nevăzut, deoarece el însuși s-a ridicat la acel statut. Aceasta este cea mai periculoasă maladie de care vestul modern suferă în prezent. A otrăvit viața. Omenirea este împărțită, o parte întoarsă împotriva celeilalte. Pacea, armonia și liniștea au devenit fenomene rare. Dar încă aceasta era ultima speranță: islamul. Să permitem omenirii să se întoarcă către Dumnezeu, căci numai acest lucru o poate salva de soartă adusă asupra ei de către vestul păgân.

Islamul înzestrează omul cu o viziune solidă asupra vieții spunându-i că orice cunoaștere va obține în această viață sau beneficiile materiale sau spirituale de care se bucură, sunt de fapt atât de multe daruri ale unui Dumnezeu Îndurător pentru el. El este mulțumit de om atâta timp cât el folosește cunoașterea astfel obținută în ajutorarea omenirii, iar Dumnezeu în perspectiva islamică niciodată nu se supără pe creaturile sale pentru dorința lor de cunoaștere, și El nici nu se teme de ei că ar putea să Îi conteste autoritatea sau să rivalizeze cu El, iar El este provocat să se supere numai când omul abuzează de cunoașterea științei și face din ea un mijloc de pedepsire a altora sau este agresiv față de oamenii din jurul său.

Astfel, islamul stabilește nu numai pacea și armonia ci scapă umanitatea de tiraniei și agresiune. Lumea contemporană nu prezintă pentru această perspectivă o părere mai bună decât a făcut-o în urmă cu o mie patru sute de ani, când islamul a eliberat-o de falșii dumnezei. Tirania încă este prezentă în aroganța regilor, demagogi insolenți și capitaliști duri care sunt ocupați ca întotdeauna profite de pe urma milioanelor de muncitori, supunându-i și realizându-și un capital din situația lor grea și neajutorată. Există și o altă clasă de dictatori care conduc cu foc și sabie, uzurpă libertățile oamenilor și scandează că ei sunt doar niște simple instrumente pentru a aplica voința oamenilor sau a proletarilor.
Afirmația că islamul ajută omenirea să scape de aceste impedimente poate face unii cititori să întrebe: de ce atunci islamul nu își eliberează proprii săi adepți de tirania agresivă a unora dintre conducătorii lor care le-au uzurpat toate libertățile lor și i-a expus celor mai revoltătoare forme de dezonorare și rușine tocmai în numele islamului? Acestor cititori ne-ar plăcea să le evidențiem că dictatorii au exploatat numele islamului, dar cu toate astea islamul este departe să aibă putere în domeniul lor sau să exercite vreun control sau să îi verifice. Ei aparțin unei clase despre care Dumnezeu a spus că:

Iar aceia care nu judecă după ceea ce a pogorât Allah, aceia sunt necredincioși. (Al-Ma’idah 5:44)
și că:
Însă, nu! [Jur] pe Domnul Tău! Nu vor crede ei [cu adevărat] până ce nu te vor lua pe tine ca judecător pentru cele care se iscă între ei și nu vor mai afla în sufletele lor temere față de ceea ce tu ai hotărât și nu se vor supune cu desăvârșită supunere [hotărârii tale]. (An-Nisaa’ 4:65)

Sursa: Grupul de discuții Islam Romania / Resurse Islamice

Source Link

Lipsa formelor intermediare – 3

Homo erectus În categoria Homo erectus intră mai multe descoperiri hominide. Aceste exemplare includ omul de Peking, omul de Java şi primele specimene Homo africane, cum ar fi Turkana Boy. Homo erectus era o persoană mică, cu o capacitate craniană medie de 973 cm3. Aceasta îl plasează în partea de jos a plajei […]

Homo erectus

În categoria Homo erectus intră mai multe descoperiri hominide. Aceste exemplare includ omul de Peking, omul de Java şi primele specimene Homo africane, cum ar fi Turkana Boy. Homo erectus era o persoană mică, cu o capacitate craniană medie de 973 cm3. Aceasta îl plasează în partea de jos a plajei umane moderne, care merge de la 700 la 2.200 cm3, potrivit lui Molnar, Races, Types, and Ethnic Groups (1975). În general, corpurile de Homo erectus sunt descrise ca fiind foarte asemănătoare cu cele ale omului modern, dar având oase mai groase. Craniul lui H. erectus a fost clasificat ca fiind mai primitiv. Sprâncenele groase, fruntea plată şi retrasă, mandibula mai mică şi ieşită în exterior şi dinţii mari sunt consideraţi a fi caracteristici primitive.

Totuşi, şi omul de Neanderthal prezenta aceste caracteristici, dar el este considerat a fi om. Se poate spune că Homo erectus este de fapt o versiune mai mică de Neanderthalian.

Harry Shapiro scrie în cartea sa, Peking Man (George Allen & Unwin Ltd, Londra, pag. 125):

„Când examinăm însă un craniu clasic de Neanderthalian, din care avem astăzi un număr mare, nu putem să nu concluzionăm că structura sa anatomică fundamentală este o versiune mărită şi mai dezvoltată a craniului de Homo erectus. Ca şi la Homo erectus, prezintă o ieşire a occipitalului, sprâncene groase şi o coroană relativ plană… Lăţimea lui cea mai mare este redusă şi se află imediat deasupra urechilor, iar absenţa unei bărbii ieşite în exterior este tipică.”

El afirmă aceste lucruri într-o vreme în care oamenii de Neanderthal încă aveau o reputaţie de brută, dar asta nu schimbă implicaţiile. H. erectus a fost considerat ca fiind puţin mai apropiat de maimuţe decât suntem noi, însă dacă el era o versiune mai mică de Neanderthalian, trăsăturile sale nu ar trebui să fie considerate primitive. De fapt, şi aborigenii din Australia prezintă multe dintre aceste trăsături, însă sunt consideraţi la fel de oameni ca şi europenii.

De asemenea, H. erectus poseda şi el inteligenţa şi tehnologia oamenilor din sălbăticie. De pildă, uneltele de piatră găsite la omul de Pekin arată că acesta tăia copaci, cioplea bâte din lemn şi desfăcea animalele vânate. Omul de Pekin folosea focul. Se pare că, în căutarea verigilor intermediare, Homo erectus a fost prea repede şi eronat clasificat în categoria sub-umană.

În august 2011, revista evoluţionistă National Geographic anunţa descoperirea, tot în Africa, a unei noi fosile, dar nu dintr-o „specie” cunoscută, ci una nouă – Australopithecus sediba! Din nou, o mână de oase şi multă, multă imaginaţie, şi noul „strămoş” este aşezat între Lucy şi Homo erectus. Desigur, evoluţioniştii nu văd nimic neobişnuit în asta. Şi, în timp ce ei se străduiesc să alcătuiască veriga-lipsă, alţi cercetători găsesc originea vieţii ca fiind nu pe pământ, aşa cum spune teoria evoluţiei, ci în spaţiu, adică ceva mai aproape de Adevăr.

Astăzi există pe suprafaţa Pământului multe tipuri de oameni. Scheletul lor este diferit (influenţat de stilul şi mediul de viaţă), forma craniului este diferită, dar toţi sunt oameni. Este posibil ca peste o mie de ani, un craniu actual, cu o formă mai aparte, să fie clasificat ca aparţinând unui strămoş al omului, doar pentru că este diferit de un standard ales în mod arbitrar de evoluţionişti.

Din dorinţa de a produce cu orice preţ o „verigă lipsă”, unii evoluţionişti au recurs chiar la măsluirea unor fosile pe care le-au prezentat ca dovezi ale evoluţiei. Au existat astfel cazuri celebre ale unor fosile de „strămoşi ai omului” despre care s-a dovedit ulterior fie că erau simpli oameni, maimuţe sau porci. Aşa au fost cazurile „omului de Pitdown” (în fapt, o combinaţie artificială între un craniu uman şi un maxilar de maimuţă) şi „omului de Nebraska” (construit pe baza unui dinte de porc).

Pornind de la foarte puţine şi foarte interpretabile fosile, artiştii evoluţionişti s-au grăbit să picteze imagini ale „strămoşilor” noştri – creaturi cu figuri umanoide, dar cu corp asemănător cu al maimuţelor. Asemenea reprezentări, rod al imaginaţiei, pot fi văzute în manualele şcolare şi muzee de ştiinţe naturale. Imaginile sunt foarte detaliate (pe baza a câtorva oase găsite) şi au puterea să treacă drept dovezi. Din Lucy s-a găsit aproximativ 40% din schelet, însă muzeele de ştiinţe naturale expun cópii complete ale lui Lucy, din cap până în picioare.

Tot rod al imaginaţiei este şi arborele evoluţionist care ne prezintă animale fantastice care ar fi evoluat către speciile existente astăzi. De ce i-ar creşte unui peşte picioare? S-a plictisit de mediul acvatic şi s-a decis să viziteze uscatul? Atât timp cât peşti au existat şi continuă să existe, teoria evoluţiei reptilelor din peşti este un basm.

După ce au găsit doar câteva fosile pe care le-au prezentat ca verigi intermediare, evoluţioniştii au înţeles că nu pot dovedi cu o mână de fosile evoluţia tuturor speciilor. Aşa că aflăm, cel puţin din Encyclopedia Britannica, că astăzi nu se mai caută fosile, DAR că teoria evoluţionistă este deja demonstrată! Cum? Prin studii şi constatări în domeniul geneticii, biochimiei, biologiei… Pentru orice minte nemotivată religios sau anti-religios, concluziile empirice trase din aceste domenii nu pot ţine loc de răspunsuri la întrebarea fundamentală „Unde sunt formele intermediare, moarte şi vii?”

Dată fiind lipsa acestor dovezi elementare care să fundamenteze scenariul evoluţionist, suntem mai îndreptăţiţi să credem că acele fosile, puţine la număr şi aflate la mare distanţă de alte specii, au aparţinut fie unor specii existente (Lucy era o maimuţă), fie unor specii dispărute azi.

Problema lipsei formelor intermediare nu se limitează doar la fosilele din straturile geologice. Se pune întrebarea: evoluţia continuă şi astăzi sau s-a oprit?

Dacă ea continuă, unde sunt formele intermediare vii? De ce nu trăiesc şi astăzi specii intermediare? Ce vedem în natură: specii bine definite şi situate la mare distanţă unele de altele. Este raţional să credem că această distanţă a existat dintotdeauna între ele – nu a existat nici o evoluţie.

Revenind la ideea de selecţie naturală, deşi este cert că modificarea condiţiilor de mediu poate forţa vieţuitoarele să se adapteze, nu trebuie să confundăm adaptarea cu evoluţia. Unele animale se pot adapta, în anumite limite, dar ele rămân în cadrul speciei lor. Dacă condiţiile de mediu le cer o adaptare peste posibilităţile lor, acele animale dispar, nu evoluează în altceva, aşa cum a fost cazul dinozaurilor.

Dacă un african se mută să trăiască la Polul Nord, probabil în timp culoarea pielii lui se va schimba într-o anumită măsură, dar el tot om va rămâne. Se va adapta, dar nu va evolua în altceva.

Source Link

Evolutionismul – o știință? – p. 1

În accepțiunea unora dintre oamenii de știință, orice afirmaţie cu privire la existenţa lui Dumnezeu este lipsită de sens, pentru că lipseşte metoda ştiinţifică pentru determinarea adevărului acestei afirmaţii. Există multe ştiinţe, corespunzătoare numeroaselor domenii de investigare. Dar nu există nici o ştiinţă care să investigheze divinitatea. Pentru investigarea supranaturalului, mijloacele naturale sunt oarbe. E ca şi când ai vrea să măsori presiunea atmosferică cu termometrul… Consecutiv, din punct de vedere ştiinţific, afirmaţiile „Dumnezeu există” sau „Dumnezeu nu există” sunt cu totul lipsite de sens.

Immanuel Kant completa logica de mai sus: „Este absurd să întrebi dacă există Dumnezeu, deoarece noţiunea de Dumnezeu include şi existenţa în Sine. Existenţa lui Dumnezeu este o axiomă.”

„Dacă existenţa n-ar fi inclusă în esenţa divinităţii”, spunea Spinoza, „doar atunci ai putea spune că ‚El există’ sau ‚nu există’. Însă aceasta este o absurditate!”. E la fel de absurd ca şi când ai spune: „Un cerc rotund”… căci rotunjimea este inclusă în însăşi noţiunea de cerc. Un cerc „ne-rotund” este o contradicţie!

Temeliile acestea solide din punct de vedere raţional, au început să fie contestate odată cu epoca modernă. Savantul Charles Birch, profesor emerit al Universitaţii din Sydney consideră că: „Începând cu secolul 17, odată cu adolescenţa fizicii moderne, concepţia despre univers a fost îmbibată şi modificată de modelul materialist, mecanicist.” În timp ce fizica desluşea tainele pământului, ba chiar şi al astrelor, noua paradigmă nu prea mai lăsa loc pentru supranatural. Fizicianul – ucenicul vrăjitor – a pus repede pe picioare un sistem care să explice totul numai şi numai prin cauze naturale. Pentru scopuri ştiinţifice, fiecare fenomen era de aşteptat să aibă o cauză materială; a postula o cauză ne-materială, precum o Inteligenţă supranaturală, însemna a părăsi ştiinţa şi a intra în domeniul religiei. Ori aceasta, pentru materialişti, însemna „a părăsi realitatea şi a intra în domeniul fanteziei”.

1. Dovezile: lipsa lor

Prin natura obiectului ei de studiu – originile pământului şi ale vieţii – este cu neputinţă ca experimentul să testeze direct teoria. În ce priveşte testarea consecinţelor care derivă din teorie, evoluţionismul se loveşte de un vid de dovezi.

a. Schema geologică:

Schema geologică evoluţionistă afirmă că straturile geologice se succed secvenţial, pornind de jos, de la „cel mai vechi” spre „cel mai tânăr”. Până la această dată, nicăieri pe pământ nu a fost găsită „coloana geologica” evoluţionistă. De regulă, toate siturile geologice consemnează lipsa a peste jumătate din „perioadele geologice”, astfel că straturile se succed cu goluri inexplicabile sau/şi de-a valma. Chiar şi Marele Canion Colorado se prezintă cu lipsa a sute de milioane de ani din „coloana geologică”, pentru că doar 5 din cele 11 straturi geologice mai importante sunt prezente.

b. Transmutaţiile

Ca să înlocuiască creaţiunea supranaturală, Charles Darwin a propus transformarea unei specii din alta inferioară, prin mutaţii genetice (transmutaţii). Modelul era logic. Trebuia doar să fie confirmat de fapte.

Ca să producă dovezile, biologul T. H. Morgan, încă din 1910, a început o serie de experienţe asupra musculiţei de oţet. Experienţele s-au dovedit generoase, de atunci raportându-se cca. 3.000 mutaţii. În toate cazurile obţinute (fie că s-a obţinut musculiţă fără aripi, musculiţă neagră, musculiţă cu aripi curbate, musculiţă cu picioare sub formă de antenă), drosofila a rămas tot musculiţa de oţet. Ba mai mult: de regulă, mutaţiile s-au dovedit dăunătoare, în cel mai bun caz, fără efect. Nici una din ele însă nu a transformat-o într-o super-muscă. Experimentul a dovedit că mutaţiile există doar pentru conservarea şi adaptarea mai bună a speciei respective, nicidecum pentru transformarea ei în altceva. Mutaţiile nu implică nici inovaţie, nici creşterea informaţiei genetice. Până acum, însă, nici o transmutaţie n-a fost dovedită.

c. Verigile lipsă

Schema evolutivă a procesului de devenire, de la materie moartă la om, parcurge 10 etape: protozoare, metazoare, nevertebrate, peşti, amfibii, reptile, păsări, mamifere, maimuţa, omul. Pentru nici una din aceste 10 etape nu s-a găsit măcar o singură formă de tranziţie.

În schimb, viaţa apare brusc în stratul cambrian, fără nici un fel de precursori. În acest strat, fosilele sunt extrem de abundente, variate şi chiar complexe. Nici o specie de tranziţie nu se găseşte între aceste fosile cambriene, ca de altfel in nici unul din straturile „coloanei geologice”.

Aceste goluri de dovezi face pe savantul evoluţionist britanic, Gerald Kerkut, să afirme: „Orice evidenţă în favoarea ideii evoluţioniste este foarte limitată şi circumstanţială prin natura ei. Filosofia evoluţiei este bazată pe presupuneri şi în consecinţă nu poate fi verificată ştiinţific.”

Mark Ridley, zoologul universităţii Oxford, mărturisea direct: „Nici un evoluţionist nu foloseşte raportul fosilelor drept evidenţă în favoarea teoriei evoluţiei şi împotriva teoriei creaţiunii”.

Iar revista Newsweek comenta: „Dovezile furnizate de fosile ne îndepărtează de la darwinismul clasic care este predat în şcoli. Veriga lipsă dintre om şi maimuţă este cea mai incitantă din întreaga ierarhie de fiinţe-fantomă. În raportul fosilelor, verigile lipsă constituie regula. Cu cât savanţii caută forme de tranziţie mai mult, cu atât mai frustraţi devin ei.”

2. Incompatibilitatea cu legile naturale

Dacă primul criteriu este nesatisfăcut prin absenţa evidenţelor, cel de-al doilea criteriu este nesatisfăcut prin contradicţii flagrante cu legile ştiinţifice cunoscute.

a. Legile termodinamicii

Legea întâia a termodinamicii statuează că „nimic nu se pierde, nimic nu se câştigă, ci totul doar se transformă”. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al cauzelor naturale şi materiale, energia sau masa nu se creează. Ea doar se transformă. Evoluţionismul, în schimb, pledează în numele ştiinţei pentru „o apariţie subită a universului, la întâmplare…”

Legea a doua a termodinamicii statuează „răcirea termică a universului”. În alte cuvinte: că universul organizat tinde să se dezorganizeze, căutând echilibrul, inerţia, un zero absolut; că niciodată, din întâmplare, materia nu se organizează spre planuri superioare, ci că doar se dezorganizează… Evoluţionismul însă se fundamentează pe creşterea de informaţie şi auto-organizarea materiei, în salturi către superior – fapt ce contrazice legea a doua a termodinamicii. Crezul că haosul, printr-un „Big-bang”, s-a transformat pe sine într-un creier cu 120 trilioane de conexiuni – este o violare a acestei legi. Doctrina că totul poate să crească în organizare, din pură întâmplare, într-un interval de milioane de ani, este acceptabilă doar ca un crez religios, nu ca teorie ştiinţifică.

b. Legea biogenezei

Evoluţionismul presupune că viaţa a apărut spontan, din materie moartă, printr-o întâmplare absolut fericită; că substanţele chimice lipsite de viaţă au avutputerea, cel puţin o dată, să se combine în mod spontan şi să producă organisme vii. Încă din 1890, Louis Pasteur a combătut decisiv crezul „generaţiei spontanee”, formulând legea că „viaţa provine doar din viaţă”. A susţine contrariul este neştiinţific.

c. Genetica

La data când evoluţionismul era acceptat ca teorie, ştiinţa naviga pe ape tulburi, ipotetice. Genetica nu exista. Ceea ce i-a frapat pe Darwin, Huxley şi Haeckel erau similitudinile morfologice. Argumentele anatomiei comparate la ora actuală sunt răsturnate de genetică. Speciile cu similitudini provin din arii diferite ale plajei ADN-ului [9]. Cca. 80 000 de gene compun cele 23 perechi de cromozomi umani. Comparativ, căpşuna conţine doar 8% faţă de om, în timp ce ceapa conţine de 12 ori mai mult (adică 960.000 de gene). Iar amoeba – de 200 de ori mai mult! Genetica consolidează noţiunea de specie distinctă, stabilă, unică, şi contestă transformismul.

Michael Denton, cercetător australian în genetică moleculară, scrie în cartea sa „Evoluţionismul – o teorie în criză”: „Ca rezultat al descoperirilor din ultimii 30 ani, la ora actuală ştim că există nu numai o despărţire clară între speciile vii, ci şi că această dramatică despărţire este absolut neunificată de nici o formă tranziţională („verigi lipsă”). Ba mai mult, aceste forme tranziţionale nu numai că sunt empiric absente, dar conceptual sunt chiar imposibile.”

– finalul părții întâi –

Source Link

M	T	W	T	F	S	S
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30
31