Tag: feminism

Ce spune Islamul despre avort?

Nu ucideti sufletul pe care l-a oprit Allah, decat pe drept. (Al- An’am 6:151). Pe masura ce omenirea se indeparteaza de calauzirea dupa invataturile divine, ies la iveala cu trecerea timpului greselile si fragilitatea legilor elaborate de om, care vin in contradictie cu poruncile Domnului Preaputernic si Preainalt. Numeroase tari au permis iar altele au […]

Nu ucideti sufletul pe care l-a oprit Allah, decat pe drept. (Al- An’am 6:151).

Pe masura ce omenirea se indeparteaza de calauzirea dupa invataturile divine, ies la iveala cu trecerea timpului greselile si fragilitatea legilor elaborate de om, care vin in contradictie cu poruncile Domnului Preaputernic si Preainalt. Numeroase tari au permis iar altele au trecut cu vederea ceea ce pana astazi continua sa fie numit avort criminal. Statisticile anuale din intreaga lume – si toate sunt aproximative, iar ceea ce este necunoscut este mai numeros decat de ceea ce este cunoscut – inregistreaza producerea a zeci de milioane de avorturi voluntare, reglementate sau acoperite prin legi elaborate de om sub paravanul unor argumente slabe si al unor conceptii gresite despre saracie, limitarea natalitatii, lipsa resurselor alimentare sau libertatea individuala. Realitatea este ca fenomenul se datoreaza incontestabil indepartarii celor mai multe natiuni de calauzirea dupa invataturile divine si de increderea in darnicia in ceea ce priveste repartizarea resurselor. Nu exista saracie, nu trebuie sa se teama de saracie si nici de foamete natiunea care urmeaza invataturile poruncite de Islam. Statisticile indica astazi ca resursele existente pe pamant si in ape sunt suficiente pentru a asigura hrana intregii omeniri, oricat de mare ar fi populatia lumii, daca ele sunt bine valorificate, cu conditia ca omul sa renunte la egoism si nedreptate, la mobilizarea stiintei si resurselor naturale pentru inventarea de noi arme de distrugere, la poluarea mediului, la irosirea resurselor alimentare, la folosirea lor ca hrana pentru animale si chiar la distrugerea sau arderea lor, in loc sa le trimita celor care sufera de foame in lume, pentru ca preturile produselor alimentare sa nu scada pe pietele internationale. Si aceasta in vreme ce omenirea cheltuieste anual, conform datelor statistice, circa o mie de miliarde de dolari pentru inarmare, iroseste intr-o ora pentru a ucide si a distruge sume care ar fi suficiente pentru finantarea programelor alimentare anuale ale Natiunilor Unite, iar un sfert din populatia omenirii este afectata de analfabetism, de malnutritie si de lipsa asistentei sanitare, zeci de milioane de oameni mor in fiecare an de foame si alte sute de milioane sunt amenintati in fiecare an de moarte, din pricina bolilor si a inanitiei. Toate acestea sunt consecinte ale indepartarii omului de calauzirea dupa invataturile divine, ca o confirmare a cuvintelor lui Allah Preainaltul:

Cei care vor urma indreptarea Mea nu vor avea a se teme si nici nu se vor intrista. (Al-Baqara 2:38);
Acela care va urma calea Mea cea dreapta nu va rataci si nu va fi nefericit. Insa acela care se va indeparta de la Pomenirea Mea va avea parte de o viata grea. (Ta-Ha 20:123-124).

In Islam gasim legile corecte care reglementeaza relatiile sexuale si fenomenele legate de ele, precum avortul, limitarea natalitatii si anticonceptia, precum si principiile economice si morale care organizeaza relatiile dintre indivizi si dintre natiuni, astfel incat sa fie garantata fericirea individului si a societatii, sa fie indepartate de ei teama de saracie si de foamete, nevoia limitarii natalitatii, la care cheama. Sa se intoarca la invataturile Islamului daca vor cu adevarat sa gaseasca leacul eficient pentru problemele si tragediile sociale, morale si economice in care se zbat de secole!


Avortul in opinia Islamului

Sa nu-i omorati pe copiii vostri de teama saraciei, caci Noi va vom da cele de trai atat voua cat si lor. (Al-An’am 6:151).
Si nu va omorati copiii vostri de frica saraciei! Noi le vom asigura cele de trebuinta ca si voua. (Al-Israa’ 17:31).
Au pierdut aceia care si-au omorat copiii, din neghiobie si nestiinta. (Al- An ‘am 6:140).

„Cel care omoara un suflet pe nedrept sau aduce stricaciune pe pamant este ca si cum i-ar omora pe toti oamenii”.
Avortul premeditat, adica avortarea de buna voie a embrionului din pricina saraciei, de teama saraciei sau din alte motive netemeinice care echivaleaza cu uciderea unui suflet, fiindca embrionul este un suflet de la inceputul crearii sale, stiut fiind ca orice avort intentionat, oricat ar fi de devreme, nu poate avea loc decat dupa cea de a treia saptamana de sarcina, adica in faza crearii embrionului.
Exista cazuri foarte rare, pe care randuiala divina le-a exceptat prin urmatorul verset:
„Si nu ucideti sufletul pe care Allah l-a socotit oprit, decat pe drept”. Ce se are in vedere prin acest verset?
Daca este ucis embrionul care ameninta nemijlocit viata gravidei (si acestea sunt cazuri foarte rare in medicina), cu conditia ca o comisie medicala alcatuita din specialisti sa ia o hotarare in acest sens, respectandu-se cuvintele lui Allah Preainaltul:

Intrebati-i pe oamenii priceputi in carti, daca voi nu stiti. (I-am trimis cu) semne limpezi si cu scripturi. (An-Nahl 16:43-44).

Aceasta situatie se incadreaza in exceptiile permise de sfantul verset mentionat mai sus si in prescriptiile urmatoarelor doua versete:

Allah nu impune nici unui suflet decat ceea ce este in putinta lui. (Al-Baqarah 2:286);
Nici unui suflet nu i se impune decat atat cat ii sta in putinta. (Al- Baqarah 2:233).

Aceasta situatie este incadrata de medicina profilactica sub numele de avort medical legal.
Uciderea embrionului este permisa daca o comisie medicala alcatuita din specialisti in domeniile embriologiei, medicinei interne si bolilor genetice ajunge la concluzia ca el se va naste cu malformatii ce nu pot fi tratate si ca, prin urmare, nasterea si cresterea lui vor reprezenta o grea povara pentru familie si pentru societate (acestea sunt tot cazuri foarte rare). O astfel de situatie se incadreaza in exceptiile permise de versetele de mai sus, ca o indurare pentru parintii lui si pentru societate. Ea este numita in medicina avort preventiv.
In Surat Al-Kahf gasim o analogie pentru aceste cazuri rare – dar Allah stie cel mai bine.
Robul cel bun (al carui stapan era Moise – pacea asupra lui!) a ucis un baiat care ameninta sa-i oprime pe parintii sai credinciosi cu nelegiuirea si cu necredinta lui:

Cat despre fecior, parintii lui erau dreptcredinciosi si ne-a fost teama ca el sa nu le impuna lor nelegiuirea si necredinta. Si am voit ca Domnul lor sa le dea in schimb un altul mai curat decat el si mai iubitor (fata de ei). (Al-Kahf 18:80-81).

Allah Preainaltul a ingaduit astazi medicilor sa descopere cazurile de malformatii congenitale ale embrionului care l-ar putea face in viitor o povara pentru parintii sai si, in consecinta este admis – dar Allah stie cel mai bine! – avortul unui embrion, daca o comisie alcatuita din medici legisti a confirmat ca el va avea malformatii congenitale, va fi handicapat si va reprezenta o povara pentru parinti. Acestea sunt cazuri foarte rare pe care le pot confirma doar medicii.
Asadar, Allah Preainaltul a interzis avortul voluntar, cu exceptia cazurilor exceptionale mentionate mai sus. Ingaduinta si permiterea avortului de catre legiuitori intr-o serie de tari au condus la rezultatele pe care le vedem astazi. Relatiile sexuale neingaduite si urmarile lor distrugatoare pentru individ si pentru societate, asa cum se intampla in comunitatile care au permis avortul, nu s-ar fi soldat cu atatea consecinte nefaste, daca nu ar fi existat legile elaborate de om care au ingaduit avortul, facand din el o operatie foarte usoara si reglementata pentru toate femeile care raman gravide ca urmare a comiterii adulterului, fara sa li se ceara decat cateva ceasuri si o suma neansemnata de bani, dar in unele tari avansate avortul criminal este suportat de catre stat si de asigurarile sociale.
Orice avort voluntar constituie o rana in trupul femeii si in sufletul ei, greu de vindecat fara sa lase urme. El este o hemoragie a energiilor umane si sociale, o poarta deschisa, o chemare deschisa la incalcarea oranduielilor morale adevarate, poruncite de religiile divine. Societatile care au permis avortul voluntar au astazi parte de neliniste, de tristete si de pierderi, de pedeapsa si de nervi, din cauza legilor pe care le-au elaborat. Se produc, de pilda, o suta de mii de decese anual in intreaga lume, ca urmare a complicatiilor rezultate din cele peste patruzeci si cinci de milioane de avorturi voluntare care au loc in fiecare an, conform ultimelor statistici.
Comentarii:
Unele consultatii in chestiuni de drept religios (fatwa) afirma ca avortul este permis inainte de a se sufla in embrion duhul. Nu stim pe ce s-au bizuit acesti legiuitori cand au emis aceasta fatwa care deschide larg portile pentru avort, intrucat nu exista nici un verset coranic si nici un hadis nobil in acest sens. Suflarea duhului in embrion are loc – si Allah stie cel mai bine! – in etapa plamadirii, asa dupa cum reiese din cuvintele lui Allah Preainaltul:

Apoi l-a plasmuit pe el si a suflat in el duhul Sau. Si v-a dat voua auzul, ochii si inimile. (As- Sajdah 32:9),

iar faza plamadirii se intinde din luna a treia pana in luna a saptea. Oare isi dau seama cei care au emis aceasta fatwa ca ei deschid prin aceasta larg portile pentru avort pana in luna a treia de sarcina?
Alti legiuitori au emis o fatwa care permite avortul pana la faza crearii embrionului. Reamintim aici ca formarea embrionului, in sensul formarii membrelor si organelor sale, incepe de la sfarsitul saptamanii a doua de sarcina (adica in faza cheagului de sange), in vreme ce medicina nu poate descoperi sarcina inainte de saptamana a treia si in acest moment embrionul a inceput deja sa se formeze. Intrucat nu exista pana in momentul de fata nici o posibilitate stiintifica pentru descoperirea sarcinii inainte de faza formarii embrionului, adica in cursul primei si celei de a doua saptamani de sarcina, aceasta fatwa nu are in momentul de fata nici un suport stiintific, intrucat nu am gasit in Cartea cea Sfanta si in Traditia nobila nimic care sa o sprijine si Allah stie cel mai bine!

_______

ligaislam.md

Source Link

Views: 2

STATUTUL FEMEII ÎN ISLAM

Alina Alak   Nedisocierea sistematică între religia islamică şi oamenii cantonaţi în tradiţii, adesea preislamice, în diferite practici culturale, stă la baza prejudecăţii prin care se afirmă că femeia musulmană  este oprimată şi inferiorizată din cauza Islamului. În cele ce urmează, voi prezenta foarte succint statutul femeii în Islam din perspectiva aspectelor spirituale, sociale, juridice […]

Alina Alak

 

Nedisocierea sistematică între religia islamică şi oamenii cantonaţi în tradiţii, adesea preislamice, în diferite practici culturale, stă la baza prejudecăţii prin care se afirmă că femeia musulmană  este oprimată şi inferiorizată din cauza Islamului. În cele ce urmează, voi prezenta foarte succint statutul femeii în Islam din perspectiva aspectelor spirituale, sociale, juridice şi politice, intenţia mea fiind aceea de a demonstra că femeia musulmană, în măsura în care a ajuns să fie inferiorizată în anumite etape ale istoriei, a fost inferiorizată din cauza abandonării şi nerespectării prescripţiilor coranice şi nu în virtutea religiei islamice în sine. Avem tendinta de a judeca conform propriei istorii a ideilor şi ideologiilor şi de a presupune că celelalte culturi calchiază modelul occidental; întrucât în Occident femeia şi-a redobândit drepturile şi libertăţile esenţiale de pe poziţii laice, în urma procesului de secularizare şi a clivajului creat între laic şi religios, suntem cuprinşi de un avânt şi o generozitate naivă gândindu-ne că putem emancipa femeia musulmană pe baza unei reţete unice, infailibile, occidentale. Dar premisele sunt diferite, prin urmare şi procesul de remaniere este diferit; femeia musulmană nu are nevoie de construcţii filosofice alambicate, de norme construite tot de oameni, pentru a-i fi reglementate drepturile şi a fi valorizată plenar, în consonanţă cu recunoaşterea apartenenţei la umanitate. Toate acestea − şi chiar şi mai mult – i-au fost confirmate prin decret divin absolut în urmă cu mai bine de 1400 de ani în Coran. Este nevoie doar de reîntoarcerea la Islamul originar.

 

Metafizic: femeia şi bărbatul prezintă aceeaşi constituţie metafizică – ambii sunt „recipienţii” suflului divin, „duhului” lui Allah şi împărtăşesc aceeaşi natură spirituală divină  (nafsin waahidah):

Şi [adu-ţi aminte] când a zis Domnul tău îngerilor: «Eu am să fac un om din lut tare, provenit dintr-un nămol moale, Iar când îl voi face şi voi sufla în el din duhul Meu, voi să cădeţi dinaintea lui, prosternându-vă!» (Al-Hijr 15:28-29).

Coranul nu permite nicio ambiguitate: nu există diferenţă de valoare în crearea bărbatului şi femeii, amândoi au fost înzestraţi cu acelaşi spirit. Filosofic, se cunoaşte foarte bine că rădăcinile tuturor inegalităţilor bărbat-femeie se află în religie, mai precis – în modul în care este concepută natura spirituală a omului şi măsura mai „palidă” sau mai evidentă în care femeia „participă” la calităţile superioare ale umanităţii.

 

 Ontologic: Toate fiinţele umane au fost create, la origine, prin Adam şi Eva, din lut; subzistăm cu toţii în virtutea aceleiaşi materii şi continuăm să fim aduşi la viaţă în acelaşi mod, printr-o mamă şi un tată – deci nu există niciun fundament ontologic relevant pentru ca o fiinţă umană să îşi reclame superioritatea asupra altei fiinţe umane:

 Noi l-am făcut pe om din lut tare, provenit dintr-un nămol moale.  (Al-Hijr 15:26).

În Coran se afirmă clar: toţi oamenii aparţin unei singure familii, familia lui Adam şi Eva:

O, voi, oameni! Fiţi cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură fiinţă şi a făcut din aceasta şi pe perechea ei şi care a răspândit din cele două [fiinţe] mulţi bărbaţi şi femei!  (An-Nisaa’ 3:1).

Noi toţi suntem „copiii lui Adam” (sintagmă folosită foarte des în Coran); întregii umanităţi îi revine constitutiv aceeaşi demnitate şi onoare din perspectivă divină.

Unicul criteriu de decelare a superiorităţii unei persoane îl constituie evlavia (taqwa):

O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un bărbat şi o muiere şi v-am făcut pe voi popoare şi triburi, pentru ca să vă cunoaşteţi. Cel mai cinstit dintre voi în faţa lui Allah este cel mai evlavios dintre voi. Allah este Atoateştiutor şi Bineştiutor.(Al-Hujurat 49:13).

Toate barierele şi discriminările artificiale construite între şi de către oameni sunt demistificate. Allah nu afirmă că bărbaţii sau femeile sunt investiţi aprioric cu mai multă valoare şi respect. Şi chiar şi raportat la acest aspect, evlavia, nimeni nu se poate lăuda sau invoca „tratament preferenţial” în această existenţă mundană, întrucât doar singur Allah cunoaşte cu adevărat autenticitatea credinţei (iman) fiecăruia.

 

    Soteriologic: putem decela parte din esenţa şi finalitatea vieţii umane pe pământ, a existenţei noastre tranzitorii care are la bază nu păcatul originar, ci responsabilitatea nobilă de a fi khalifa („reprezentant”, „succesor”), fiinţă împuternicită prin decret divin cu autoritatea de a guverna în consonanţă cu legile divine:

Allah este Cel care v-a făcut pe voi urmaşi pe pământ.(Fatir 35:39).

Întregii umanităţi i s-a conferit statutul de khalifa; prin aceleaşi păcate (abandonarea credinţei, crimele, oprimarea semenilor, etc…), comise de bărbat sau femeie, oamenii, deviind de la scopul pentru care au fost creaţi, riscă să nu mai cadă sub incidenţa legitimităţii statutului de khalifa. Prin această „împuternicire” divină, care investeşte în mod echitabil cu o anumită autoritate atât bărbatul, cât şi femeia, avem o primă dovadă a egalităţii fundamentale dintre sexe.

Demersul soteriologic, de reîntoarcere la divinitate, se va desfăşura în aceeaşi manieră, conform aceloraşi reguli şi prescripţii divine, atât pentru bărbat, cât şi pentru femeie:

Domnul lor le-a răspuns: «Eu nu las să se piardă nici o faptă plinită de vreunul dintre voi, bărbat sau muiere, deopotrivă unul cu altul» (Aal ’Imran 3:195);

Aceia dintre bărbaţi sau muieri care plinesc fapte bune – şi sunt credincioşi – aceia vor intra în Rai şi nu vor fi nedreptăţiţi nici cât un punct.  (An-Nisaa’ 4:124);

Într-o zi îi vei vedea pe dreptcredincioşi şi pe dreptcredincioase alergând cu lumina în faţa lor şi în dreapta lor. [Şi li se va zice lor]: «Iată astăzi vestea voastră cea bună: Grădini pe sub care curg pâraie şi în care veţi sălăşlui voi veşnic! Aceasta este izbânda cea mare!»  (Al-Hadid 57:12).

În concluzie, prin versetele coranice Allah se adresează întregii umanităţi, fără a face nicio distincţie în funcţie de sex, rasă, naţionalitate sau religie. O specificare strict lingvistică: cuvintele „femeie” şi „bărbat” sunt menţionate în mod egal, de 24 de ori pentru fiecare sex, pe tot cuprinsul Coranului.  Bărbaţii şi femeile au aceeaşi origine, aceeaşi natură şi aceeaşi finalitate spirituală în această existenţă. Amândoi sunt vulnerabili în faţa aceloraşi tentaţii, lor le revin aceleaşi responsabilităţi şi datorii morale şi religioase, iar recompensele şi măsurile punitive sunt distribuite în baza aceluiaşi criteriu, indiferent de sex:

Musulmanilor şi musulmanelor, dreptcredincioşilor şi dreptcredincioaselor, celor supuşi şi celor supuse, celor iubitori de adevăr şi celor iubitoare de adevăr, celor statornici şi celor statornice, celor smeriţi şi celor smerite, celor ce dau milostenii şi acelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc şi acelora [dintre femei] care postesc, celor care îşi păzesc castitatea lor şi acelora [dintre femei] care şi-o păzesc, celor care-L pomenesc pe Allah mereu şi acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah le-a pregătit iertare şi răsplată mare.  (Al-Ahzab 33:35).

Egalitatea spirituală dintre sexe se transformă în echitate, în contextul practic al exercitării disciplinei spirituale islamice şi a rolurilor conjunctural distincte ale celor doi reprezentanţi ai umanităţii, întrucât islamul ţine cont de corporalitatea femeii, fără a pretinde o des-trupare forţată, factice. (De exemplu, la menstruaţie, femeia nu este obligată să-şi facă rugăciunile sau să ţină post, nu în virtutea „maleficităţii” stării pe care o suportă, ci doar ca o concesie, o alinare a disconfortului fizic implicat.) Am putea defini perspectiva islamică asupra statutului femeii drept o postulare a egalităţii în contextul recunoaşterii diferenţelor; este vorba despre aceeaşi valoare exprimată în mod diferit.

 

Source Link

Views: 3

Am prins drag de hijab

Am prins drag de hijab Yvonne Ridley Obisnuiam sa privesc femeile acoperite ca pe niste creaturi tacute, asuprite. Acum le vad ca pe niste femei multi-calificate, multi-talentate, pline de viata, a caror model face ca feminismul de tip occidental sa paleasca in inconsistent. Politicienilor si jurnalistilor deopotriva, le place sa scrie despre asuprirea femeilor in […]

Am prins drag de hijab

Yvonne Ridley

Obisnuiam sa privesc femeile acoperite ca pe niste creaturi tacute, asuprite. Acum le vad ca pe niste femei multi-calificate, multi-talentate, pline de viata, a caror model face ca feminismul de tip occidental sa paleasca in inconsistent.

Politicienilor si jurnalistilor deopotriva, le place sa scrie despre asuprirea femeilor in Islam… fara a se sinchisi macar sa vorbeasca cu acele femei acoperite.
Ei nu au nici cea mai mica idée despre cum femeile musulmane sunt protejate si respectate in cadrul Islamului, construit cu mai bine de 1400 de ani in urma.
Scriind despre probleme culturale cum ar fi casatoriile cu minori, circumcizia femeilor, executiile de onoare, si casatoriile fortate, cred in mod gresit ca sunt cunoscatori.

M-am saturat sa tot aud cum este adus exemplul Arabiei Saudite, in care femeile ar fi subjugate pentru simplul motiv ca li se interzice sa conduca.
Lucrurile de mai sus nu au nimic de-a face cu Islamul si totusi ei scriu si vorbesc despre ele cu un aer arogant de autoritate, blamand pe nedrept Islamul. Va rog sa nu confundam comportamentul bazat pe o anumita cultura cu Islamul.

Mi s-a cerut sa scriu despre cum Islamul ar permite barbatului sa-si bata sotia. Imi pare rau, dar nu este adevarat. Sunt sigura ca cei care critica Islamul vor cita la intamplare versete coranice sau hadisuri care sunt in general luate din context. Daca un barbat ridica un deget impotriva sotiei sale, nu ii este permis sa lase nici un semn pe trupul ei. Este un alt mod de a spune:”Nu-ti bate sotia, neghiobule!”

Sa aruncam o privire la cateva statistici interesante. Aproape ca pot sa aud cuvinte precum oala, ibric, vanataie. Potrivit Agentiei Nationale pentru violenta casnica, 4 milioane de femei din Statele Unite experimenteaza un asalt grav din partea partenerului intr-o perioda de un an de zile. In medie, mai mult de 3 femei sunt ucise de catre sotii sau iubitii lor in fiecare zi, ceea ce inseamna aproape 5500 de femei au fost sortite mortii dupa 11 septembrie, 2001.

Unii ar putea spune ca acesta este un rechizitoriu socant intr-o societate atat de civilizata, dar inainte ca sa par prea ingusta la minte, as spune ca violenta impotriva femeilor este o problema globala. Barbatii violenti nu vin dintr-o anumita religie sau categorie culturala. Realitatea este ca una din trei femei de pe glob a fost batuta, sau constransa la relatii sexuale sau abuzata in alt mod pe parcursul vietii sale. Violenta impotriva femeii transcende religiile sau bogatia, sau rangul social, sau rasa sau cultura.

Totusi, pana ce Islamul a intrat in scena, femeile erau tratate ca fiind fiinte inferioare. De fapt, noi femeile, inca mai avem o problema in occident, unde barbatii cred ca sunt superiori. Acest lucru se reflecta in felul in care suntem promovate si in structura salariala, luand in considerare intreg spectrul, de la femeile de serviciu la femeile de cariera. Femeile occidentale inca mai sunt tratate ca marfuri, unde sclavia sexuala e in crestere, deghizata sub forma eufemismelor marketingului, unde trupul femeii este comercializat in lumea reclamelor. Cum am mentionat mai devreme, aceasta este societatea unde violul, asaltul sexual, si violenta asupra femeii sunt comune, o societate unde egalitatea femeii cu barbatul este doar o iluzie, o societate in care puterea sau influenta femeilor este in general legata de marimea sanilor.

Obisnuiam sa privesc femeile acoperite ca pe niste creaturi tacute, asuprite. Acum le vad ca pe niste femei multi-calificate, multi-talentate, pline de viata, a caror model face ca feminismul occidental sa paleasca in inconsistent. Mi-am schimbat parerea dupa experienta absolut infricosatoare de a fi arestata de talibani dupa ce m-am furisat in Afganistan in 2001, acoperită cu burqa (vesmant traditional afgan).

In timpul captivitatii de 10 zile, am cazut la invoiala ca daca imi dau voie sa plec, voi citi Coranul si voi studia Islamul. In ciuda tuturor dificultatilor, a functionat si am fost eliberata. In schimb mi-am tinut cuvantul, iar ca jurnalist ce acopeream Orientul Mijlociu mi-am dat seama ca trebuie sa imi imbogatesc cunostintele despre o religie care era in mod evident un mod de viata.

Si nu, nu sunt victima sindromului Stockholm. Pentru a fi o victima trebuie sa simpatizezi cu cei care te-au rapit. In timpul detentiei i-am scuipat, i-am injurat, i-am blestemat si insultat pe cei care m-au tinut prizoniera, am refuzat mancarea si am facut greva foamei. Nu stiu cine s-a bucurat mai mult atunci cand am fost eliberata – ei sau eu!

Am crezut ca a citi Coranul va fi un exercitiu intelectual foarte simplu. Am fost socata sa descopar ca acesta afirma in mod clar ca femeile sunt egale in spiritualitate, educatie si merite. Darul femeii de a naste copii si de a-i creste este recunoscut foarte mult ca o calitate…
Mai mult decat atat, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui!) a spus ca cea mai importanta persoana in casa este Mama, Mama, Mama. De fapt, el a mai spus ca Raiul sta la picioarele mamei. Cate femei reusesc sa se afle in top 100 al puterii, pentru simplul motiv de a fi “o mama nemaipomenita”?

A alege sa ramai acasa si sa-ti cresti copiii capata o noua demnitate si respect in ochii mei, la fel de pretioasa ca alegerea acelor surori care au decis sa lucreze, sa aiba cariere si profesii.
Am inceput apoi sa ma uit la legile cu privire la mostenire, la taxe, la proprietate si la divort. Probabil ca de aici se inspira avocatii specializati in divort de la Hollywood.

Femeia, de exemplu, primeste ceea ce castiga si ce are ea in proprietate, in timp ce barbatul trebuie sa renunte la jumatate din valorile sale.
Nu este amuzant felul in care presa tabloidelor se entuziasmeaza cand vine vorba despre starurile pop sau actorii care incheie contracte prenuptiale? Femeile musulmane au avut contracte inca de la inceput. Ele pot alege daca vor sa lucreze sau nu si tot ce castiga este al lor, putand cheltui acesti bani, in timp ce sotul trebuie sa plateasca toate facturile casei, cat si intretinerea familiei.

Cam toate lucrurile pentru care luptau feministele anilor ’70 erau déjà disponibile femeilor musulmane de acum 1400 de ani.
Dupa cum am spus, Islamul aduce demnitate si respect pentru rolul de mama si de sotie. Daca vrei sa stai acasa, stai acasa. Este o mai mare onoare de a ingriji caminul si de a fi primul educator al copiilor tai.

Dar in acelasi mod, Coranul spune ca daca vrei sa lucrezi, atunci lucreaza. Fii o femeie de cariera, invata o profesie, sau poti sa devii politician. Fii ceea ce vrei tu sa fii si poti excela in tot ceea ce faci ca musulmana, pentru ca tot ceea ce faci este spre lauda lui Allah (swt).
Exista o concentrare excesiva, aproape iritanta sau o axare pe problema imbracamintei femeii musulmane, din partea barbatilor nemusulmani si musulmani deopotriva.
Da, este o obligatie pentru femeile musulmane de a se imbraca decent, dar, in plus mai exista multe alte probleme importante care privesc femeile musulmane de astazi.
Si fiecare mai este inca obsedat de hijab. Ei bine, acesta este parte din tinuta mea de afaceri. Asta va spune ca sunt musulmana si ca astept sa fiu tratata cu respect.

Va puteti imagina daca cineva i-ar spune unui director de pe Wall Street sau unui banker din Washington sa se imbrace in tricou si in blugi, cum ar raspunde acesta ca acel costum de afaceri il defineste in timpul orelor de lucru, indicand faptul ca vrea sa fie tratat in mod serios.
Si inca l-am avut in Marea Britanie pe fostul Secretar de Externe, Jack Straw, descriind niqab-ul, valul care acopera fata lasand la iveala doar ochii, ca pe o bariera nebinevenita. Cand vor invata barbatii sa-si tina gura inchisa atunci cand vine vorba de garderoba unei femei?

I-am avut si pe ministrii guvernului, Gordon Brown si John Reid, exprimandu-si remarcile defaimatoare cu privire la niqab – ambii vin din Scotia, unde barbatii poarta fuste!
Apoi am avut o serie de alti parlamentari care au intrat in aceasta dezbatere, descriind niqab-ul ca o bariera in calea comunicarii. Ce nonsens! Daca asa stau lucrurile, poate sa-mi explice cineva de ce telefoanele mobile sau fixe, emailul sau messangerul sau faxul se folosesc in viata de zi cu zi? Cine asculta radioul? Nimeni nu desfiinteaza tehnologia wireless pentru motivul ca fata prezentatorului nu poate fi vazuta.
Majoritatea surorilor pe cale le cunosc si care au ales sa poarte niqab sunt de fapt europene, sunt occidentale convertite care nu mai vor atentia nedorita a acelor barbati cu priviri pofticioase, care vor incerca sa le abordeze pe femei intr-un mod nepotrivit.

Daca nu va suparati, sunt unele surori din Londra pe care le cunosc, care spun ca ele poarta niqab la demonstratiile anti-razboi, datorita faptului ca nu pot suporta mirosul tigarilor cu marijuana.
Ma tem ca islamofobia a devenit ultimul refugiu al nemernicilor rasisti. Dar atacurile lase si sovine lansate in mare parte de catre barbati, sunt inacceptabile in ochii musulmanelor, cat si in ochii suratelor lor laice, a feministelor de stanga.
Am fost eu insami feminista de multi ani, iar acum, ca feminista musulmana, inca mai promovez drepturile femeilor. Singura diferenta este ca feministele musulmane sunt mai radicale decat suratele lor laice.
Noi toate uram acele spectacole de frumusete scarboase si ne-am oprit din ras cand aparitia Miss Afghanistan in bikini a fost salutata ca fiind un pas gigant spre eliberarea femeilor din Afganistan.

Am fost de multe ori în Afganistan si va pot spune ca nu exista femei de cariera care sa se iveasca din molozul din Kabul. Surorile mele afgane imi spun ca isi doresc ca Occidentul sa renunte la obsesia cu privire la bhurka (vesmantul afgan). “Nu incerca sa ma transformi intr-o femeie de cariera, ofera-i un loc de munca sotului meu, mai intai. Arata-mi cum pot sa-mi trimit copiii la scoala fara teama de a fi rapiti. Ofera-mi securitatea si painea cea de toate zilele”, mi-a spus o sora.

Tinerele feministe musulmane vad hijabul si nikabul, atat ca obligatii religioase, cat si ca simboluri politice. Unele dintre ele spun ca acesta este modul lor de a arata lumii ca se impotrivesc excesurilor stilului de viata occidental, precum bautura, relatiile sexuale intamplatoare, consumul de droguri.

In Islam, superioritatea este obtinuta prin evlavie, nu prin frumusete, bogatie, putere, pozitie sau sex.

Acum sa-mi spuneti ce este mai eliberator. A fi judecata conform lungimii fustei si a marimii sanilor imbunatatiti prin metode cosmetice, sau a fi judecata conform caracterului, a mintii si a inteligentei.
Revistele lucioase ne spun ca daca nu suntem inalte, slabe si frumoase, nu vom fi iubite si nu vom fi dorite. Presiunea creata asupra cititoarelor adolescente de a avea un iubit este aproape obscena.

Islamul imi spune ca am dreptul de a avea o educatie si este datoria mea sa caut invatatura, fie ca sunt casatorita sau nu.

Nicaieri in cadrul Islamului nu ni se spune ca trebuie sa spalam, sa facem curat sau sa gatim pentru barbati – nu numai barbatii musulmani, ci toti bărbații ar trebui sa-si revizuiasca comportamentul fata de femeile din casa lor.

Sa privim acest extras din discursul lui Pat Robertson din 1992, care arata viziunile sale cu privire la femeile puternice. Si apoi sa-mi spuneti cine este civilizat si cine nu.
Acesta a declarat:”Feminismul incurajeaza femeile sa-si paraseasca sotii, sa-si omoare copiii, sa practice vrajitoria, sa distruga capitalismul si sa devina lezbiene.”

Iata un barbat american care parcă traieste in era pre-islamica si care are nevoie sa se modernizeze si sa se civilizeze. Oamenii ca el poarta de fapt un val, si trebuie sa rupem acest val al habotniciei, pentru ca oamenii sa poata vedea Islamul asa cum este in realitate.”

___________________________________
www.femeiamusulmana.blogspot.com

Source Link

Views: 0