Tag: lege islamica

Despre șari’ah – partea 1

 

În Coran găsim că esenţa misiunii profeţilor este menţionată în mai multe versete. În 4:64 „Noi nu trimitem niciun trimis, decât pentru a i se da ascultare, cu voia lui Allah. [..]”  şi în descrierea versetului 89, capitolul 6 al Coranului se spune: „Aceştia sunt cei cărora Noi le-am încredinţat scriptura, înţelepciunea şi profeţia. Şi dacă aceştia nu cred în ele, atunci le încredinţăm Noi unui neam care nu le tăgăduieşte.”. Această autoritate nu este doar în sens religios, dar implică fiecare aspect al vieţii umane. Un alt veset coranic abordează dintr-o altă perspectivă, dar în cadrul aceluiaşi context şi anume acela că obiectivul aflat în spatele sistemului politic islamic este de a instaura deptatea pe pământ, echilibrul şi  de a reconcilia interesul diverselor grupuri cu orientări diferite. De exemplu în 57:25 se spune „Noi i-am trimis pe trimişii Noştri cu semnele cele limpezi, am făcut să pogoare cu ei Scriptura şi Balanţa, pentru ca oamenii să fie cu dreptate, [..]”.

 

 

Views: 0

Esența și sensurile șari’ah

 

S. A. Al-Mawdudi

 
Omul a fost înzestrat cu multiple însuşiri, nu pentru a face rău, ci pentru a fi în permanenţă în slujba binelui.
După modul cum se folosesc de însuşirile şi calităţile lor, oamenii se împart în două categorii: 1) Cei care îşi folosesc intenţionat denaturat însuşirile şi calităţile lor, din care cauză au de suferit atât ei înşişi, cât şi ceilalţi oameni. 2) Cei care sunt sinceri şi serioşi, dar din cauza ignoranţei lor se confruntă cu greşeli.
Cei care, intenţionat, îşi folosesc calităţile pentru a face rău sunt cei mai periculoşi şi păcătoşi oameni. Este nevoie ca aceştia să fie ţinuţi sub control şi sunt necesare măsuri împotriva lor.
În ceea ce priveşte pe cei care greşesc din cauza ignoranţei lor, aceştia au nevoie să fie educaţi şi învăţaţi să aleagă calea cea bună şi să-şi folosească însuşirile în cele mai bune condiţii. În această privinţă şeriat-ul are o importanţă deosebită.
Şeriatul este o expresie a voinţei lui Allah şi constitue o călăuză deosebit de importantă în ordinea, în modul cel mai bun al vieţii oamenilor. Legea lui Allah este numai în interesul oamenilor. În această lege nu există nicio prevedere care să îngrădească, în vreun fel, posibilităţile sau drepturile oamenilor. Ea descurajează ascetismul, viaţa de pustnic. Şeriatul este împotriva unui mod de viaţă caracterizat prin austeritate extremă, restrângerea la maximum a satisfacerii trebuinţelor, în scopul realizării unui ideal religios. Şeriatul nu poate să aibă asemenea pretenţii, din moment ce această lege este expresia voinţei lui Allah şi El niciodată nu cere supuşilor săi o astfel de viaţă. Omul a fost creat cu absolut tot ce este necesar pentru a se bucura de o viaţă demnă şi fericită şi, de asemenea, de a-şi perpetua neamul. Voinţa lui Allah este ca el, în armonie cu celelalte vieţuitoare şi cu natura, să-şi îndeplinească menirea pe care o are în această viaţă, aceea de a acţiona în aşa fel încât să creeze paradisul pe pământ. Şeriat-ul, ca lege care exprimă voinţa lui Allah, interzice tot ce este în detrimentul, în dauna oamenilor şi permite şi încurajează tot ce este în folosul lor.
Principiul de bază al Şeriat-ului este de a deveni în întâmpinarea tuturor necesităţilor şi dorinţelor reale ale omului, de a apăra toate interesele şi de ai facilita, în final, ca omul să reuşească în viaţă şi să fie fericit. În atingerea acestor idealuri nu este suficient ca omul să fie corect, să nu atenteze la bunurile şi drepturile altora, ci trebuie neapărat să ţină seama şi de unele principii morale şi etice ca solidaritatea, într-ajutorarea şi cooperarea cu ceilalţi semeni ai săi. Iar în ceea ce priveşte binele şi răul, câştigul şi paguba, principiul de bază al acestei legi este de a prefera cîştigul modest în dauna câştigului mare şi de a sacrifica, de a pierde un câştig, un profit mic, în faţa unei daune mari iminente. Deşi şeriat-ul este împotriva exagerărilor de orice fel şi de asemenea este împotriva nesocotinţei, lipsei de chibzuinţă şi de înţelepciune.
green nature dual monitor otherNu e secret pentru nimeni faptul că fiecare om are limitele sale. Nu întotdeauna omul poate discerne, de unul singur, ce este bine şi ce este rău, ce este folositor şi ce este dăunător. Sursele lui de informare în direcţia unor realităţi sunt limitate. Tocmai pentru a scuti oamenii de posibilitatea comiterii unor fapte nedemne, în necunoştinţă de cauză, Allah le-a trimis legi şi porunci care-i fereşte de asemenea fapte. Valabilitatea acestor legi şi porunci a fost verificată şi probată de timp şi odată cu dezvoltarea societăţii umane, pe toate planurile, acestea au căpătat o credibilitate şi mai mare.
Omenirea, în perioada contemporană, arată tendinţe mai mari de apropiere de divinitate, de religie. Experienţa umană de pănâ acum face necesară acceptarea de către din ce în ce mai mulţi oameni a divinităţii, a legilor şi poruncilor lui Allah. După o experienţă amară, din ce în ce mai mulţi oameni se conformează  acestor norme.
Se poate întâmpla ca unii oameni să nu priceapă în întregime unele prevederi şi norme ale şeriat-ului, dar ei au convingerea că au acceptat un cod de legi care are o bază ştiinţifică şi al cărei singur scop este de a-i izbăvi de ignoranţă şi de unele erori ce se pot comite în necunoştinţă de cauză.

 

sursa: Liga Islamică și Culturală din RomâniaSource Link

Views: 2

Musulmanii votează?

Musulmanii votează? Votarea și alegerile sunt printre cele mai controversate subiecte în lume.  Deși majoritatea oamenilor –din diferite medii și cu diferite credințe- arată interes în a vota și a-și alege liderii politici și reprezentanți,  câțiva oameni încă se abțin de la a vota din diferite motive. Musulmanii,  fie în Vest sau Est,  ar trebui […]

Musulmanii votează?

Votarea și alegerile sunt printre cele mai controversate subiecte în lume.  Deși majoritatea oamenilor –din diferite medii și cu diferite credințe- arată interes în a vota și a-și alege liderii politici și reprezentanți,  câțiva oameni încă se abțin de la a vota din diferite motive.

Musulmanii,  fie în Vest sau Est,  ar trebui să participe activ și cu fidelitate în viața politică.  Ei ar trebui să aibă grijă de interesul public al comunităților lor.  Votul pentru candidați ar trebui să fie bazat pe calificări și eligibilitatea pentru serviciul public și îmbunătățirea țării.

În următoarele rânduri,  vom discuta valorile generale bazate pe Shari’ah asupra votării și alegerii celor mai eligibili candidați în alegerile libere.

Votul:  O mărturie și încredere

A vota în alegeri,  atât cat este interesat Islamul,  este o formă de mărturie pe care un musulman ar trebui să o poarte cu onestitate și cu fidelitate.  Coranul îndeamnă musulmanii în multe versete să fie drepți și corecți cu toți oamenii chiar dacă aceștia sunt nemusulmani.  De exemplu,  Coranul spune:

O,  voi cei care credeți! Fiți statornici față de Allah și martori drepți! Să nu vă împingă ura împotriva unui neam să nu fiți drepți! Fiți drepți,  căci aceasta este mai aproape de evlavie! Și fiți cu frică de Allah,  căci Allah este Bine Știutor a ceea ce faceți voi!  (Al-Ma’idah 5:8)

Comentând asupra acestui verset coranic,  Imamul Al Qurtubi a zis:  „Musulmanilor li s-a poruncit de către Allah să aibă o mărturie dreaptă și corectă fără favoritism către rude și fără nedreptate către dușmani… Necredința necredinciosului nu îl împiedică pe acesta de a se bucura de dreptate și corectitudine. ”

Acestea fiind spuse,  devine clar ca și cristalul că votarea,  ca un fel de mărturie,  trebuie să fie dreaptă și corectă; favoritismul și părtinirea nu sunt justificate din punct de vedere islamic sub nici un pretext.  Prin urmare,  musulmanii ar trebui să voteze pentru cei mai capabili și eligibili candidati indiferent de cultura lor,  de credințe,  rasă sau gen.

Mai mult,  pentru un musulman este necesar din punct de vedere islamic să nu se abțină de la a depune mărturie atunci când este nevoie.  Allah spune:

 Să nu ascundeți mărturia; cel care ascunde are o inimă păcătoasă și Allah este Știutor a celor pe care voi le faceți (Al-Baqarah 2:283)

Votarea,  care este de asemenea un fel de încredere,  ar trebui să fie acordată cu fidelitate și cu corectitudine indiferent de genul,  credința sau mediul provenienței candidaților.
Coranul afirmă fără echivoc:

Allah vă poruncește (ya’murukum) să dați înapoi stăpânilor lor lucrurile încredințate,  iar dacă judecați,  între oameni (an naas),  să judecați cu dreptate!   (An-Nisaa’ 4: 58)

Este demn de notat ceea ce Coranul folosește în acest verset,  verbul arabesc „Yamuru” care este forma de prezent a verbului ”amara” care semnifică un mod imperativ clar și o obligație.  De asemenea,  cuvântul „an naas” din verset dovedește că musulmanii sunt obligați islamic să fie drepți și corecți cu toți oamenii,  musulmani cât și nemusulmani.

Devine evident că este o obligație a tuturor musulmanilor să voteze pentru cei mai capabili și eligilbili candidați în alegerile libere pentru interesul public al țării lor.

Calificările și eligibilitatea

Când votează,  un musulman ar trebui să se uite după cei mai capabili,  calificați,  și eligibili candidați indiferent de genul lor sau de mediul provenienței.  Alegerile oamenilor a reprezentanților ar trebui sa fie bazate pe calificări și eligibilitate,  nu pe considerente personale sau private.  Coranul,  în mai multe locuri,  îndrumă musulmanul să aleagă cel mai calificat și de incredere om pentru serviciul public al oamenilor.  De exemplu,  citim în Coran,  în Povestea Profetului Yusuf (Pacea fie asupra lui):  „El (Profetul Yusuf) a zis (Conducătorului Egiptului la acea vreme):  Pune-mă pe mine peste hambarele țării,  căci eu voi fi bun păzitor și priceput!”

Profetul Yusuf (Pacea fie asupra lui) și-a oferit serviciile și ajutorul de a avea grijă de comorile Egiptului înainte de seceta care a lovit Egiptul pentru a salva țara dintr-o criză copleșitoare.  Calificările Profetului Yusuf care l-au făcut eligibil pentru această poziție erau păzitor și priceput.  Conform lui Al Qurtubi,  Profetul Yusuf (Pacea fie asupra lui) știa foarte bine cum să aibă grijă de bogățiile Egiptului și cum să le păstreze,  în special pe timp de secetă.

Una dintre lecțiile importante ale acestui verset coranic este că un musulman nu ar trebui să ezite niciodată să se autonominalizeze pentru a servi și a-și reprezenta comunitatea în măsura în care este eligibil/ă/ Mai mult,  oamenii ar trebui sa voteze și să își aleagă reprezentanții pe baza calificărilor și eligibilității.

Un al doilea exemplu,  care evidențiază acest principiu este afirmația fiicei Profetului Shuaib (Pacea fie asupra lui) :

A zis una dintre ele:  Tată,  ia-l cu simbrie,  căci cel mai bun pe care-l poți lua cu simbrie este cel puternic și vrednic de încredere! (Al-Qasas 28:26)

Acest verset arată clar că,  capacitățile și credibilitatea sunt calitățile după care cineva trebuie să se uite cănd alege un reprezentant sau un angajat.
Prin urmare,  oamenii,  ar trebui să voteze pentru cei mai capabili,  calificați,  de incredere,  și eligibili candidați-indiferent de mediul provenienței sau gen- pentru beneficiul interesului public al comunității.

Interesul Public al Comunității

Când votează,  musulmanii – și nemusulmanii- ar trebuii să dea prioritate interesului public față de interesul lor personal sau beneificiile private.
Prin urmare,  votând pentru cea mai calificată persoană – Indiferent de mediul provenienței sau gen – este o obligație.  Orice cetățean ar trebui să se preocupe de programele,  calificările și eligibilitatea candidaților.

Printre cele mai bine stabilite valori ale Shariei Islamice sunt următoarele:  „interesul comunității are prioritate față de interesele indivizilor” și „beneficiul permanent are prioritate față de cel temporar”.

Așadar,  votanții musulmani ar trebui să fie mai interesați de candidații care sunt mai eligibili să asigure interesul public al țării.

Imamul Al-Ghazali afirma fără echivoc principiul că Sharia acordă prioritate intereselor publice generale față de cele parțiale sau private,  spunând:  „Noi știm cu certitudine că Sharia dă întâietate protejării și asigurării interesului public față de beneficiile parțiale.  ”

Schimbare,  Dreptate,  și Libertate

În concluzie,  aș vrea să subliniez că votanții ar trebui să se uite după candidați care sunt devotați pentru dreptate,  egalitate,  și libertate pentru TOȚI.  Votarea etică în alegerile libere este un pas important către libertate,  dreptate,  și schimbare în bine.  Orice votant ar trebui să-și asume responsabilitatea de a-și reforma propria țară; prin urmare toată lumea ar trebui să voteze pentru cei mai calificați și eligibili candidați.

Sursa:  onislam. net  –  islamulazi.ro/forum

Source Link

Views: 1