Tag: nou musulman

Cum devii musulman?

PRIMUL PAS pentru a deveni musulman cineva trebuie doar sa spuna SHAHADA – marturisirea de credinta – cu sinceritate si convingere. SHAHADA poate fi spusa astfel: „ASH-HADU ANLA ILAHA ILLA-ALLAH WA ASH-HADU ANNA MOHAMMADAN RASUL-ALLAH”. ceea ce inseamna: Marturisesc ca nu exista alt dumnezeu demn de adorare in afara de Allah, si marturisesc ca Muhammad […]

PRIMUL PAS

pentru a deveni musulman cineva trebuie doar sa spuna SHAHADA – marturisirea de credinta – cu sinceritate si convingere.

SHAHADA poate fi spusa astfel:

„ASH-HADU ANLA ILAHA ILLA-ALLAH WA ASH-HADU ANNA MOHAMMADAN RASUL-ALLAH”.

ceea ce inseamna:

Marturisesc ca nu exista alt dumnezeu demn de adorare in afara de Allah, si marturisesc ca Muhammad este robul si trimisul Sau.

Shahada este linia despartitoare intre necredinta (Kufr) si Islam. Se mai numeste si Kalimah (Cuvant). Cine o rosteste cu sinceritate, va intra in Gradina Paradisului. Aceasta este Kalimah pe care Allah a marturisit-o, ca si ingerii si tot ceea ce poseda stiinta, din Creatia Sa.

Allah subhanahu wa ta’ala spune ( traducerea sensurilor):

Allah marturiseste ca nu exista alta divinitate în afara de El. Si ingerii si cei înzestrati cu stiinta [marturisesc] cu dreptate ca: „Nu exista alta divinitate in afara de El, Atotputernicul, Inteleptul.” [3.18]

Aceasta marturisire contine putine litere, este usoara pentru limba, insa este grea in balanta.

Profetul, , spunea: „Un om din Ummah mea va fi chemat in fata tuturor in Ziua Judecatii. Nouazeci si noua de suluri vor fi desfasurate inaintea lui, fiecare dintre ele intinzandu-se cat cuprinde vederea. Apoi i se va spune: Negi tu pe oricare dintre acestea [fapte rele]? Si omul va raspunde: Nu, O, Doamne. Apoi i se va spune: Ai vreo scuza pentru oricare din aceste fapte? Omul, cuprins de spaima, va raspunde: Nu. I se va spune: Mai degraba, ai facut cateva fapte bune si nici o nedreptate nu ti se va face in aceasta Zi. Apoi se va scoate un pergament de la el, pe care va fi scris marturisirea de credinta LA ILAHA ILLALLAH si marturisirea ca Muhammad este robul si Trimisul lui Allah. Omul va spune: O, Doamne, ce este acest pergament in comparatie cu aceste suluri! I se va spune: Nici o nedreptate nu ti se va face. Sulurile vor fi puse in unul dintre talerele balantei si pergamentul in celalalt; sulurile vor fi usoare in greutate, in timp ce pergamentul va fi greu.” (At-Tirmidhee 2641, de la Abdullaah ibn Amr radhiallahu anhu; sahih, Shaykh al-Albaanee in as-Sahihah 135).

Prima parte a Shahadei are doi piloni:
-primul pilon este o negatie, in timp ce al doilea este o afirmatie: prin negatie, se neaga divinitatea si adorarea a oricui altcuiva in afara de Allah Preainaltul. Prin afirmatie se afirma divinitatea si adorarea numai a lui Allah, pentru ca El este adevaratul Dumnezeu. Astfel, orice altceva este luat de catre necredinciosi ca divinitate si adorata, este in realitate falsa si trecatoare (traducerea sensurilor):

Aceasta pentru ca Allah este Adevarul , iar ceea ce cheama ei in locul Sau este desertaciune [22.62]

Toti trimisii lui Allah le-au spus oamenilor ca nimeni nu are dreptul de a fi adorat in afara de Allah.

Allah spune (traducerea sensurilor):

Si Noi nu am trimis inaintea ta nici un profet fara sa nu-i revelam lui: „Nu exista alta divinitate în afară de Mine, deci adorati-Ma pe Mine!” [21.25]

Allah subhanahu wa ta’ala spune deasemenea (traducerea sensurilor):

El ii trimite pe ingeri cu revelatia, dupa porunca Sa, asupra acelora care voieste El dintre robii Sai, [zicand]: „Preveniti ca nu exista alta divinitate în afara de Mine si fiti cu frica de Mine, asadar! [16.2]

A doua parte a Shahadei, adica Wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh, inseamna ca Profetul Muhammad, pacea si binecuvantarea fie asupra lui, este robul si trimisul lui Allah. Astfel, musulmanul are obligatia sa se supuna poruncilor Profetului, pacea si binecuvantarea fie asupra lui, sa creada in ceea ce el a spus, sa urmeze invataturile sale, sa evite ceea ce a interzis si sa Il adore numai pe Allah, conform mesajului revelat lui.

Ce inseamna adorarea? Inseamna slujirea sincera, venerarea lui Allah. Intr-un inteles mai adanc, aceasta implica supunerea totala si implinirea completa a poruncilor lui Allah, in cuvant si fapta, in singuratate sau in public.

Adorarea este de doua feluri:

Vizibila: incluzand acte cum ar fi rostirea Shahadei, implinirea Rugaciunii, platirea Zakatului, postul in Ramadan, implinirea Hajjului, recitarea din Qur’an, rugile, preaslavirea lui Allah, purificarea inaintea Rugaciunii, etc…

Invizibila: incluzand credinta in Allah, in Ziua Judecatii, in viata de Apoi, in ingeri, in Cartile lui Allah, in Hotararea divina asupra destinului (binele si raul vin numai de la Allah).
Acesta tip de adorare nu include gesturi sau actiuni fizice, insa influenteaza inima unui om, si implicit viata (credinta) sa.

Trebuie sa pastram mereu in minte faptul ca orice adorare nededicata numai lui Allah, va fi respinsa ca o forma de politeism sau „shirk”.

sursa: rasarit.com

Source Link

Views: 6

Cum am învățat eu să mă rog

Abdur Rahman   In numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator ! Asa este, Islamul inseamna si Rugaciune. Cele cinci rugaciuni zilnice reprezinta unul din pilonii religiei noastre, ea fiind foarte importanta in viata fiecarui musulman. Profetul Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) a spus : „Cele cinci rugaciuni de vineri pana […]

Abdur Rahman

In numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator !

Asa este, Islamul inseamna si Rugaciune.

Cele cinci rugaciuni zilnice reprezinta unul din pilonii religiei noastre, ea fiind foarte importanta in viata fiecarui musulman.

Profetul Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) a spus :

„Cele cinci rugaciuni de vineri pana vineri sterg pacatele din trecut, atat timp cat nu comite pacate mari”

Eu am invatat sa ma rog la moschee si cel care m-a indrumat este un frate din Cairo, apropiat de varsta mea.

La inceput mi s-a parut cam greu, recunosc, insa am exersat si acasa si din nou la moschee si in scurt timp am invatat. Alhamdulillah.

Referitor la rugaciuni, nici aici nu mi s-a parut prea usor. Daca in primele zile fratele meu imi spunea sa ma rog cu cuvintele mele, in limba romana, treptat-treptat ne vedeam la moschee si a inceput sa ma invete in limba araba.

Aveam mereu o agenda la mine pe care imi notam cum se pronunta si tot in ea imi notam si fiecare cuvant ce inseamna, asta sa nu ramana o invatare doar mecanica.

El a inceput sa ma invete pentru inceput surele de la sfarsitul Nobilului Coran pentru ca sunt mai scurte si mai usor de invatat.

Niciodata nu treceam la alta sura pana nu pronuntam fara greseala pe cea de dinainte, principiul pe care mi l-a spus fiind :

‘Mai bine putine sure, dar recitate corect, decat multe si cu greseli in pronuntie’

Ar mai fi de spus ca mereu luam la intalnirile noastre ‘Traducerea sensurilor Coranului cel Sfant in limba romana’ pentru ca el avea greutati in a-mi traduce foarte bine din araba in romana, desi stie romana destul de bine.

Insa, ne uitam in carte si asta ne ajuta mult la intelegerea cuvintelor.

Si, nu in cele din urma, doresc sa inchei prin a va spune ca-i port un respect foarte mare. M-a invatat multe alte lucruri. Spre exemplu mi-a spus de la inceput ca nu tot ce vad in moschee (se referea la cum se inchina sau vorbesc sau alte lucruri de acest gen) este corect si ca multi musulmani nu mai fac ceea ce trebuie, pentru ei Islamul fiind traditie.

El mereu cand nu stia raspunsul la o intrebare, decat sa-mi spuna ceva gresit, mai bine nu o facea si intreba Imamul. Este un musulman cum ar trebui sa fim noi toti, ghidandu-se dupa Sunnah si Nobilul Coran si mai putin dupa experienta lui dobandita prin traditie.

Dar a meritat alhamdulillah ?

Source Link

Views: 2

Personalitatea noului musulman

Personalitatea noului musulman   Noul musulman trece prin mai multe situatii, desi, de multe ori, fiecare are o situatie particulara in sine. Exista noi musulmani care intra in contact cu o comunitate musulmana moderata, cu un indrumator, profesor care are o gandire si practica echilibrate, iar aceasta este situatia ideala. El are in acest fel […]

Personalitatea noului musulman

Noul musulman trece prin mai multe situatii, desi, de multe ori, fiecare are o situatie particulara in sine.

Exista noi musulmani care intra in contact cu o comunitate musulmana moderata, cu un indrumator, profesor care are o gandire si practica echilibrate, iar aceasta este situatia ideala. El are in acest fel acces la informatie de calitate, acces la surse corect interpretate, o moderatie in gandire si practica lui. Noul musulman este inclus astfel in cadrul comunitatii prin respect si cu caldura, facilitandu-i-se cunoasterea prin oferirea de sprijin in demersul lui de aprofundare a religiei islamice. In acest caz, noul musulman nu este rupt de cultura din care se trage, nu ii sunt prezentate trunchiat sursele islamice, iar el are parte de o formare integrata si complexa.

Insa exista si noi musulmani care nu experimenteaza aceleasi trairi. Precum orice alta persoana, noul musulman reprezinta o personalitate complexa, la formarea careia factorii urmatori au stat la baza (dar si multi altii nementionati): cultura societala, partcularitatile legate de apartenenta culturala, etnica, familiala, educationala… Fiecare dintre acestea are rolul sau in personalitatea individului. Atunci cand el este rupt de unul dintre aceste cercuri de apartenenta intr-un mod agresiv, nefiresc, atunci se pot crea traume absorbite de comportamente radicale. Asociate altor probleme conjuncturale, aceste sfasaieri de personalitate nu genereaza situatii fericite pentru cei care sunt in cautare de valori indestructibile.

Exista musulmani care inteleg prin convertirea la Islam si detasarea totala fata de cultura din care el se trage, fata de familie, fata de aspecte nationale sau locale. Noul musulman incearca de multe ori sa depaseasca orice granite sau limitari geografice, dar si de orice alta natura, pentru cautarea unei perfectiuni religioase a lor. El trebuie sa fie atent la noul sau cerc de care va fi din  ce in ce mai atasat, la valorile si practicile promovate in acest cerc si sa le treaca intotdeauna si prin filtrul ratiunii. Uneori, valorile islamice nu sunt acceptate drept complementare valorilor universale, ci sunt privite drept singurele valori demne de apreciat sau respectat. In lipsa unei intelegeri cuprinzatoare islamice, a unor interpretari complexe, valorile sunt interpretate prin practici, in felul acesta trunchindu-se complexitatea intelegerii si realizandu-se simplificarea absurda a ei.

Speram ca aceasta pagina de internet sa reprezinte o cale prin care noul musulman sa aprofundeze cunostinte islamice elementare, ramanand o personalitate echilibrata si contribuind la diversitatea culturala, etnica si geografica a comunitatii musulmanilor in lume.

Source Link

Views: 1