The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory a fost publicată în 1996 și este prima carte scrisă de David Chalmers, un filozof australian specializat în filosofia minții. Deși cartea a avut o mare influență, Chalmers susține că este „departe de a fi perfectă”, deoarece cea mai mare parte a fost scrisă ca parte a tezei sale de doctorat după „a studiat filozofia doar patru ani”.
În The Conscious Mind, Chalmers susține că (1) fizicul nu epuizează realul, deci materialismul este fals; (2) conștiința este un fapt fundamental al naturii; (3) știința și filosofia ar trebui să se străduiască să descopere o lege fundamentală a conștiinței.
Definiții
conștiință psihologică: descrieri ale conștiinței accesibile publicului, cum ar fi corelațiile sale neurochimice sau rolul în influențarea comportamentului.
conștiință fenomenală: experiență; ceva este conștient din punct de vedere fenomenologic dacă se simte că este ceva.[nota 1]
Fiecare stare mentală poate fi descrisă în termeni psihologici, fenomenologici sau ambii.
Conștiința psihologică și cea fenomenală sunt adesea confundate. Gânditorii pot pretinde că au rezolvat conștiința (în sensul fenomenologic) când de fapt tot ce au rezolvat sunt anumite aspecte ale conștiinței psihologice.[3][4] Pentru a folosi cuvintele lui Chalmer: ei pretind că au rezolvat „problema grea a conștiinței”,[4] când de fapt tot ce au rezolvat sunt anumite „probleme ușoare ale conștiinței”.
Chalmers crede că o teorie adecvată a conștiinței poate veni doar prin rezolvarea atât a problemelor grele, cât și a celor ușoare. Pe lângă descoperirea stărilor creierului asociate cu experiența conștientă, știința trebuie să descopere și de ce și cum anumite stări ale creierului sunt însoțite de experiență.[6] Aceasta este ceea ce Chalmers încearcă să facă în Mintea Conștientă.
Problema grea este grea, după relatarea lui Chalmers, deoarece experiența conștientă este ireductibilă la fapte fizice de ordin inferior.[7][nota 3] El susține această concluzie cu trei linii principale de argumentare, care sunt rezumate mai jos.
Apeluri la concevabilitate: Chalmers susține că experiența conștientă poate fi întotdeauna „abstrasă” din explicațiile reductive. Acest lucru este evidențiat de imaginabilitatea și, prin extensie, posibilitatea logică a zombiilor filosofici (replicile exacte ale unei persoane care nu are experiență conștientă).[8][nota 4] Alternativ, este de imaginat că un „zombi parțial” ar fi putut fi „ identice fizic”, dar nu „identice fenomenologice” cu geamănul lor nonzombie (ar putea avea un spectru vizibil inversat, de exemplu).
Apeluri la epistemologie: Spre deosebire de alte forme de cunoaștere, cunoașterea conștiinței poate fi dobândită doar prin experiență de primă mână. Problema altor minți este o dovadă a acestui lucru.[10] Celebrul experiment de gândire al lui Frank Jackson, Mary’s Room, demonstrează un punct similar. După ce a văzut roșu, Mary obține informații noi care nu au fost implicate doar de faptele fizice.[nota 5][11]
Apeluri la analiză: Nu există relatări reductive satisfăcătoare ale conștiinței și nici măcar nu este clar cum ar arăta o astfel de teorie. Toate aceste relatări suferă de același păcat de bază: incapacitatea de a explica de ce anumite stări ale creierului sunt însoțite de experiență conștientă.[12]
Concluzia tuturor acestor argumente este aceeași: conștiința este ireductibilă numai la fapte fizice.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 1