Hinduismul, așa cum este cunoscut în mod obișnuit, poate fi subdivizat într-o serie de curente majore. Dintre împărțirea istorică în șase darsane (filosofii), două școli, Vedanta și Yoga, sunt în prezent cele mai proeminente.[23] Clasificate după zeități sau zeități primare, patru curente moderne majore ale hinduismului sunt Shaivism (Shiva), Vaishnavism (Vishnu), Shaktism (Devi) și Smartism (cinci zeități tratate ca egali).[33][34][35][36] Hinduismul acceptă, de asemenea, numeroase ființe divine, mulți hinduși considerând zeitățile ca fiind aspecte sau manifestări ale unei singure realități absolute sau ultime impersonale sau Dumnezeu, în timp ce unii hinduși susțin că o anumită divinitate reprezintă suprema și diversele divinități sunt manifestări inferioare ale acestui suprem. [70] Alte caracteristici notabile includ credința în existența lui ātman (Eul), reîncarnarea lui ātman și karma, precum și credința în dharma (datorii, drepturi, legi, conduită, virtuți și mod corect de viață).
McDaniel (2007) clasifică hinduismul în șase tipuri majore și numeroase tipuri minore, pentru a înțelege expresia emoțiilor în rândul hindușilor.[71] Cele mai importante tipuri, conform lui McDaniel, sunt hinduismul popular, bazat pe tradițiile locale și cultele zeităților locale și este cel mai vechi sistem, nealfabetizat; Hinduismul vedic bazat pe cele mai timpurii straturi ale Vedelor urmăribile până în al II-lea mileniu î.Hr.; Hinduismul vedantic bazat pe filozofia Upanishad-urilor, inclusiv Advaita Vedanta, punând accent pe cunoaștere și înțelepciune; Hinduismul yoghin, urmând textul Yoga Sutrelor lui Patanjali subliniind conștientizarea introspectivă; Hinduismul dharmic sau „moralitatea cotidiană”, despre care McDaniel afirmă că este stereotipizat în unele cărți ca fiind „singura formă de religie hindusă cu credință în karmă, vaci și castă”; și bhakti sau hinduismul devoțional, unde emoțiile intense sunt încorporate în mod elaborat în căutarea spiritualului.[71]
Michaels distinge trei religii hinduse și patru forme de religiozitate hindusă.[72] Cele trei religii hinduse sunt „hinduismul brahmanic-sanscrit”, „religiile populare și religiile tribale” și „religiile fondate”.[73] Cele patru forme de religiozitate hindusă sunt „karma-marga” clasică,[74] jnana-marga,[75] bhakti-marga[75] și „eroismul”, care își are rădăcinile în tradițiile militariste. Aceste tradiții militariste includ Ramaismul (cultul unui erou al literaturii epice, Rama, care îl crede a fi o întruchipare a lui Vishnu)[76] și părți ale hinduismului politic.[74] „Eroismul” mai este numit și virya-marga.[75] Potrivit lui Michaels, unul din nouă hindus aparține prin naștere unuia sau ambelor tipologie de hinduism brahman-sanscrit și de religie populară, indiferent dacă este practicant sau nepracticant. El clasifică majoritatea hindușilor ca aparținând, prin alegere, uneia dintre „religiile întemeiate”, cum ar fi vaishnavism și shiivism, care sunt concentrate pe moksha și adesea subliniază autoritatea preoțească brahmană, dar încorporează gramatica rituală a hinduismului brahmanic-sanscrit.[77] El include printre „religiile întemeiate” budismul, jainismul, sikhismul care sunt acum religii distincte, mișcări sincretice precum Brahmo Samaj și Societatea Teozofică, precum și diverse „guru-isme” și noi mișcări religioase precum Maharishi Mahesh Yogi și ISKCON. [78]
Inden afirmă că încercarea de a clasifica hinduismul după tipologie a început în vremurile imperiale, când misionarii prozeliți și oficialii coloniali căutau să înțeleagă și să portretizeze hinduismul din interesele lor.[79] Hinduismul a fost interpretat ca emanând nu dintr-un motiv de spirit, ci din fantezie și imaginație creatoare, nu conceptual, ci simbolic, nu etic, ci emoțional, nu rațional sau spiritual, ci al misticismului cognitiv. Acest stereotip a urmat și se potrivea, afirmă Inden, cu imperativele imperiale ale epocii, oferind justificarea morală pentru proiectul colonial.[79] De la animism tribal la budism, totul a fost inclus ca parte a hinduismului. Rapoartele timpurii stabilesc tradiția și premisele academice pentru tipologia hinduismului, precum și ipotezele majore și presupozițiile greșite care au stat la baza indologiei. Hinduismul, potrivit lui Inden, nu a fost nici ceea ce religioșii imperiali l-au stereotipizat și nici nu este potrivit să echivalăm hinduismul ca fiind doar panteismul monist și idealismul filozofic al Advaita Vedanta.[79]
Sursa: wikipedia.org
Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro
Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.
Views: 10