Conceptul tradițional al unui suflet imaterial și nemuritor distinct de corp nu a fost găsit în iudaism înainte de exilul babilonian, ci s-a dezvoltat ca urmare a interacțiunii cu filozofiile persane și elenistice. În consecință, cuvântul ebraic nephesh, deși tradus ca „suflet” în unele Biblii mai vechi în limba engleză, are de fapt un sens mai apropiat de „ființă vie”.[50][trebuie citat pentru a verifica] Nephesh a fost redat în Septuaginta ca ψυχή ( psūchê), cuvântul grecesc pentru „suflet”.[necesită citare]
Singurul cuvânt ebraic tradus în mod tradițional prin „suflet” (nephesh) în Bibliile în limba engleză se referă la un corp viu, conștient de respirație, mai degrabă decât la un suflet nemuritor.[b] În Noul Testament, cuvântul grecesc tradus în mod tradițional prin „suflet” (ψυχή). ) are în esență același înțeles ca și ebraica, fără referire la un suflet nemuritor.[c] „Suflet” se poate referi fie la întreaga persoană, la sine, așa cum în „trei mii de suflete” au fost convertite în Fapte 2:41 (vezi Fapte 3:23).
Biblia ebraică vorbește despre Sheol (שאול), inițial sinonim al mormântului – depozitul morților sau încetarea existenței, până la învierea morților. Această doctrină a învierii este menționată în mod explicit doar în Daniel 12:1–4, deși poate fi implicată în mai multe alte texte. Noi teorii au apărut cu privire la Sheol în perioada intertestamentală.
Părerile despre nemurire în iudaism este poate cel mai bine exemplificată prin diferitele referințe la aceasta în perioada celui de-al Doilea Templu. Conceptul de înviere a corpului fizic se regăsește în 2 Macabei, conform cărora se va întâmpla prin recrearea cărnii.[52] Învierea morților este specificată în detaliu în cărțile extra-canonice ale lui Enoh[53] și în Apocalipsa lui Baruch.[54] Potrivit savantului britanic în iudaismul antic P.R. Davies, în textele sulurilor de la Marea Moartă există „puțină sau deloc referire clară… fie la nemurire, fie la învierea din morți”.[55] Atât Josephus, cât și Noul Testament consemnează că saducheii nu credeau într-o viață de apoi[56], dar sursele variază în ceea ce privește credințele fariseilor. Noul Testament susține că fariseii au crezut în înviere, dar nu specifică dacă aceasta a inclus trupul sau nu.[57] Potrivit lui Josephus, care el însuși era fariseu, fariseii susțineau că numai sufletul era nemuritor și că sufletele oamenilor buni se vor reîncarna și „trece în alte trupuri”, în timp ce „sufletele celor răi vor suferi pedeapsa veșnică”. 58] Cartea Jubileurilor pare să se refere doar la învierea sufletului, sau la o idee mai generală a unui suflet nemuritor.[59]
Iudaismul rabinic susține că morții drepți vor fi înviați în epoca mesiaică, odată cu venirea lui Mesia. Atunci li se va acorda nemurirea într-o lume perfectă. Morții răi, pe de altă parte, nu vor învia deloc. Aceasta nu este singura credință evreiască despre viața de apoi. Tanakh nu este specific despre viața de apoi, așa că există diferențe mari de opinii și explicații între credincioși.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 2