Coranul și viața comercială a musulmanilor

  Dan Michi   În ciuda climatului prosper care caracteriza Mecca, în paralel cu progresul comercial, societatea era măcinată de practici injuste în toate sferele sale, începând cu viața socială, politică și terminând cu cea economică și comercială. Legat de comerț putem spune că nu climatul deșertic și viața nomadă sunt constante ale Coranului, cât […]

0Shares

 

Dan Michi

 

În ciuda climatului prosper care caracteriza Mecca, în paralel cu progresul comercial, societatea era măcinată de practici injuste în toate sferele sale, începând cu viața socială, politică și terminând cu cea economică și comercială. Legat de comerț putem spune că nu climatul deșertic și viața nomadă sunt constante ale Coranului, cât abordarea complexității sistemului financiar și comercial, a evoluției sale sofisticate. Iar acest lucru este subliniat în Coran de numărul termenilor comerciali utilizați pentru definirea principiilor și doctrinelor specifice.1 Acestea fiind spuse, Coranul devine o sursă de bază pentru teoria și practica comercială din Mecca și Medina, atât în perioada profeției, cât și în cea care a urmat.
Perioada profeției lui Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra sa !) a durat peste douăzeci și trei de ani, dintre care primii treisprezece, în Mecca, iar următorii zece, în Medina. În timpul perioadei meccane, el a recitat diferite versete coranice (ayat) cu ocazia feluritelor întâlniri locale sau la vremea rugăciunilor la care a participat. Aceste versete i-au fost revelate de către Allah Preaînaltul într-un anume context sau situație. Unele versete referitoare la vânzare (bay) sau negoț (tijara) au fost, de asemenea, revelate în această perioadă meccană, majoritatea constituind, mai degrabă, aria de aplicabilitate a normativului etico-dogmatic, decât porunci legislative privind permisiunea sau interzicerea unor tranzacții anume.
Capitolele (surele) meccane ale Coranului sunt o dovadă vie a faptului că, încă de la bun început, Islamul a fost deschis activităților comerciale și de negoț. De exemplu, unul dintre versetele capitolului an-Naba’, unul dintre primele capitole meccane, îi îndeamnă pe musulmani să folosească lumina zilei pentru desfășurarea activităților productive :
Și am făcut ziua pentru agonisirea hranei.  (78 : 11)

trading-quran

Asemănătoare sunt și versetele 10 : 67, 14 : 33, 16 : 12, 17 : 12, 25 : 47, 27 : 86, 28 : 73, 30 : 23, 36 : 37, 40 : 61, 73 : 7, versete despre care s-a relatat că au fost revelate în Mecca. Alături de ele există și altele care demonstrează, de exemplu, că pescuitul, ca mijloc de trai, reprezintă un dar al omenirii oferit de Bunul Allah :
Allah este Acela care v-a supus vouă marea, ca să plutească vasele pe ea, la porunca Sa, și pentru ca voi să umblați în căutarea harului Său. Poate că voi veți fi mulțumitori ! (45 : 12)
Asemănătoare sunt și versetele coranice următoare:  10 : 22, 14 : 32, 16 : 14, 17 : 66, 23 : 22, 26 : 119, 30 : 46, 31 : 31, 35 : 12, 36 : 41, 37 : 140, 40 : 80, 43 : 12.
Mai departe, într-un verset meccan al capitolului Al-Mulk Allah Preaînaltul ne spune că ne-a făcut pământul supus pentru a-l cutreiera și a ne bucura de ceea ce ne oferă :
El este Cel care v-a făcut pământul supus. Deci străbateți întinderile sale. Și mâncați din înzestrarea Lui. Și la El este învierea. (67 : 15)
sursa: economia-islamica.blogspot.com
Source Link

Views: 2

0Shares

Biodiversitatea

    În data de 22 mai, se celebreaza la nivel mondial Ziua Diversitatii Biologice, in concordanta cu hotararea Adunarii Generale a Organizatiei Natiunilor Unite (O.N.U.) care, la 20 decembrie 2000, a proclamat data adoptarii Conventiei pentru Diversitate Biologica – 22 mai. Prin biodiversitate se intelege varietatea formelor de viata din ecosistemele terestre si acvatice […]

0Shares

 

 

În data de 22 mai, se celebreaza la nivel mondial Ziua Diversitatii Biologice, in concordanta cu hotararea Adunarii Generale a Organizatiei Natiunilor Unite (O.N.U.) care, la 20 decembrie 2000, a proclamat data adoptarii Conventiei pentru Diversitate Biologica – 22 mai.

Prin biodiversitate se intelege varietatea formelor de viata din ecosistemele terestre si acvatice si dintre complexele ecologice din care fac parte.

jjphoto_globe_collageTransformarea profunda a mediului inconjurator si acumularea in timp a unor stari de degradare a acestuia au condus la eroziunea si saracirea biodiversitatii, cu efect pe termen lung pentru natura: distrugerea multor paduri, reducerea efectivelor populatiilor salbatice si a genofondului lor, cresterea ratei, vitezei de extinctie a speciilor, care a depasit cu mult rata procesului natural de formare a noi specii. In acelasi timp, s-a exercitat o presiune selectiva asupra speciilor, fiind favorizate cele utile direct populatiei umane, ceea ce a determinat modificarea structurii ecosistemelor si le-a influentat evolutia.

Pierderea biodiversitatii este la fel de importanta ca modificarile climaterice – modificarile climaterice si pierderea biodiversitatii aflandu-se in stransa legatura.

 

În următoarele câteva relatări ale spuselor profetului Muhammad, vom arăta importanța drepturilor animalelor în perspectiva islamică:

 

„Allah iubeşte blândeţea şi o susţine. Dacă încălecaţi pe un animal slab, poposiţi acolo unde se opreşte el. Dacă pământul este arid, ajutaţi-l pe el pentru a se salva, iar dacă este rodnic, lăsaţi-l slobod unde voieşte să se oprească!”

– Profetul – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – a trecut pe lângă un măgar însemnat cu fierul roşu pe faţăşi a zis: „Nu aţi aflat că eu l-am blestemat pe acela care-şi înseamnă dobitocul cu fierul roşu pe faţă sau îl bate peste faţă?”

– „A fost iertată o târfă care a trecut pe lângă un câine care gâfâia aproape răpus de sete şi şi-a scos papucul, l-a agăţat de vălul ei şi a scos apă pentru el! Şi i s-a iertat ei pentru aceasta”

– „A fost pedepsită o femeie din cauza unei pisici pe care a ţinut-o legată până ce a murit şi nu a lăsat-o pe ea slobodă să trăiască, hrănindu-se cu gângăniile şi păsările pământului. Şi prin aceasta, ea şi a atras pedeapsa iadului

– „Am văzut-o în Iad pe stăpâna pisicii, fiind muşcată din toate părţile, pentru că a ţinut-o pe ea legată şi nu i-a dat de mâncare şi nu a lăsat-o slobodă, pentru a se hrăni cu gângăniile şi păsările pământului”

– „Nu există vietate şi nici altceva care să fie ucis pe nedrept fără să nu-l judece pe cel vinovat în Ziua Judecăţii de Apoi”

– „Acela care a ucis o vrabie pe nedrept va fi întrebat de Allah Preaînaltul despre aceasta în Ziua Judecăţii de Apoi”

– „Dacă cineva a ucis o pasăre degeaba, să ştie că aceasta se va plânge lui Allah Preaînaltul, în Ziua Învierii zicând: Doamne, cutare m-a omorât degeaba şi nu m-a omorât pentru vreun folos. ”

 

Este de datoria fiecărui musulman să contribuie benefic la eficienta masurilor de conservare, deși periclitata de unele procese si fenomene globale, practic iesite de sub control: ploile acide, efectul de sera, diminuarea startului de ozon, eutrofizarea apelor, nitrificarea si acidifierea solurilor, desertificarea. Musulmanul înțelege că biodiversitatea joaca un rol esential in sustinerea vietii si a mijloacelor de existenta, a dezvoltarii economice si sociale si a bunastarii oamenilor.

Source Link

Views: 2

0Shares

Musulmanul adevărat

Fethullah G.     Islamul înseamnă “renunțare”. Islamul este religia bucuriei, a siguranței și a păcii. Aceste principii se regăsesc atât de mult în stilul de viață musulman încât atunci când persoana termină să facă salat-ul, ea rupe toate legăturile cu această lume, se apleacă și prosternează în fața lui Dumnezeu și apoi stă cu […]

0Shares

Fethullah G.

 

 

muslim_prayer_beadsIslamul înseamnă “renunțare”. Islamul este religia bucuriei, a siguranței și a păcii. Aceste principii se regăsesc atât de mult în stilul de viață musulman încât atunci când persoana termină să facă salat-ul, ea rupe toate legăturile cu această lume, se apleacă și prosternează în fața lui Dumnezeu și apoi stă cu mâinile încleștate în semn de respect. Când iese de la rugăciune, este ca și cum ar începe o nouă viață. Își termină rugăciunea salutându-i pe cei ce se află la dreapta și la stânga lui dorindu-le sănătate și pace, după care pleacă.

A saluta pe ceilalți și a le dori pace, este faptul cel mai prielnic făcut în Islam. Într-adevăr, când Profetul Mohamed (s.a.a.w.s) a fost întrebat: “Care este faptul cel mai prielnic în Islam?”, acesta a răspuns: “A oferi cuiva mâncare și a-i saluta atât pe cei pe care îi cunoști, dar și pe cei ce nu îi cunoști.”

 

Acuzații de terorism

Este păcat ca Islamul, care se bazează pe aceste principii, este văzut de ceilalți ca fiind asemănător cu terorismul. Aceasta este o greșeală istorică foarte mare deoarece, după cum am subliniat mai sus, pentru un sistem bazat pe pace și siguranță să fie asociat cu terorismul, arată că acele persoane nu știu nimic despre spiritul Islamului și nu îl pot acumula în sufletele lor.  Individul ar trebui să caute prin surse proprii Islamul și reprezentanții săi de-a lungul istoriei, și nu să le accepte prin acțiunile unei minorități destul de mici ce îl reprezintă greșit. Adevărul este că nu există aspritate și bigotism în Islam, ci este o religie a iertării și toleranței. Stâlpii iubirii și toleranței precum Mevlana, Yunus Emre, Ahmed Yesevi, Beddiuzzaman și alții au exprimat acest aspect al Islamului în cele mai frumoase moduri și au intrat în istorie ca exemple de afecțiune și toleranță.

 

Jihad-ul în Islam

Jihad-ul este un element ce aparține Islamului, și se bazează pe anumite principii ce au scopul de a îndepărta toate obstacolele pentru a apăra numele lui Dumnezeu. Putem cita nenumărate exemple de-a lungul istoriei care au legătură cu acest subiect. Ca națiune, am pus bazele multor fronturi, ca de exemplu în Canakkale sau în Trablusgarp. Dacă nu am fi făcut acest lucru, ar fi trebuit să le spunem inamicilor noștri care intenționau să ocupe țara noastră: “Bine ați venit pentru a ne civiliza. Foarte frumos din partea voastră. A, și ați adus și soldați!” ? Întotdeauna vor exista războaie, care sunt realită de care umanitatea nu poate scăpa. Însă, versetele din Coran care se referă la Mohamed (s.a.a.w.s)  care dezvoltă condițiile pentruaplicarea jihad-ului sunt interpretate greșit de alții care vor să facă rău islamului.  De fapt, acești oameni care nu au putut vedea adevăratul spirit al Islamului, nu sunt capabili să să pună o balanță între punctele slabe și cele grele, iar acest lucru, adunat cu faptul că sunt plini de ură, îi face să interpreteze greșit semnificația islamului, a cărui comunitate este plină de dragoste și afecțiune îndreptate către toate creaturile.  Un poet a scris o dată: Mohamed este înfățișarea afecțiunii; cine este mai presus  lui?

 

sursa: ro.fgulen.com

Source Link

Views: 3

0Shares