Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170

Islamul si civilizatia

    „Vreti să ne întoarcem la vremea când oameni trăiau în corturi – în urmă cu o mie de ani? Islamul era potrivit pentru acei beduini sălbatici si necivilizati ai desertului, deoarece era usor să îi atragă. Dar va fi o civilizatie bazată pe conceptul de Dumnezeu de ajutor în prezent, era avioanelor supersonice, […]

 

 

„Vreti să ne întoarcem la vremea când oameni trăiau în corturi – în urmă cu o mie de ani? Islamul era potrivit pentru acei beduini sălbatici si necivilizati ai desertului, deoarece era usor să îi atragă. Dar va fi o civilizatie bazată pe conceptul de Dumnezeu de ajutor în prezent, era avioanelor supersonice, bombe cu hidrogen si cinematografe? Nu poate tine pasul cu civilizatia avansată din ziua de azi, deoarece este static si prin urmare nu avem alt curs de urmat decât să o eliminăm din conceptiile noastre dacă vrem să devenim cu adevărat civilizati si avansati precum restul lumii.”
Mi-am amintit de dubiile precum cele mentionate anterior când în urmă cu ceva timp am cunoscut un englez „educat” care în ultimii doi ani a locuit în Egipt.
Era un membru al grupului de experti ONU care a fost trimis în Egipt pentru a ajuta guvernul egiptean să ridice standardele de viată ale tăranilor egipteni. Dar în ciuda „iubirii” lor pentru această regiune ei nu stiau si nici nu au căutat să învete limba lor, guvernul egiptean m-a desemnat să fiu traducător între ei si tăranii locali.
Astfel, am cunoscut englezul „educat”.
De la bun început i-am spus că noi egiptenii îi urâm si vom continua să îi urâm atâta timp cât vor continua să agreseze orice parte a estului. De asemenea, i-am spus că noi îi urâm în aceiasi măsură pe aliatii lor, americanii si altii, datorită atitudinii lor nedrepte fată de Egipt, Palestina etc. Uimit de vorbele mele, el s-a uitat la mine si mi-a spus:„Esti comunist?”
I-am răspuns că nu sunt un comunist ci un musulman care crede că islamul este cu mult superior civilizatiei lor capitaliste si în aceiasi măsură si comunismului si că islamul este cel mai bun sistem al omenirii, căci îmbrătisează întreaga viată a omului si se străduieste să realizeze un echilibru între diferite aspecte ale existentei sale. Astfel, am continuat să vorbim aproximativ trei ore, iar în final el a spus: „Poate că tot ceea ce mi-ai spus tu despre islam este adevărat, dar eu cel putin nu mă voi depărta de civilizatia modernă. Îmi place să călătoresc în avioane si îmi place să ascult muzică la radio. Nu as vrea să renunt la toate aceste plăceri.”
Cu adevărat uimit de răspunsul lui, i-am spus: „Dar cine îti interzice aceste plăceri?” „Acceptarea islamului nu înseamnă întoarcerea la vremea barbară si viata în corturi?”

Este într-adevăr straniu că asemenea informatii gresite sunt în continuare atribuite islamului cu toate că nu există nicio bază logică pentru existenta lor iar cei care au studiat istoria religia sunt martori. Nici măcar pentru un singur moment islamul nu a stat în calea civilizatiei si progresului. Islamul a fost revelat unor oameni care erau beduini în mare parte care au fost atât de duri si atât de reci încât Coranul a spus despre ei: ”Beduinii sunt mult mai fătarnici si atei.”
Unul dintre miracolele islamului este acela că a reusit să schimbe acesti beduini duri si fără inimă într-o natiune de fiinte umane. Nu numai că au fost călăuziti pe calea cea dreaptă si au evoluat de la animalitate spre cele mai mărete sfere ale umanitătii, dar ei de asemenea, au devenit ghizi care să călăuzească umanitatea pe calea lui Dumnezeu. Aceasta este o clară ilustrare a abilitătii miraculoase a islamului de a civiliza oamenii si de a le purifica sufletele.

apus

 

Indubitabil, purificarea sufletului este o actiune nobilă la care întreaga omenire ar trebui să aspire si pentru care ar trebui să se străduiască să o obtină; este unul din scopurile ultime ale civilizatiei. Dar islamul nu a fost multumit numai de o simplă purificare. Întotdeauna a adoptat toate manifestările civilizatiei care capturează interesul popular în prezent si care sunt considerate de unii ca fiind esenta vietii. Islamul a sprijinit si a dezvoltat civilizatia în toate tările pe care le-a cucerit de-a lungul timpului
atâta timp cât aceste civilizatii nu se opuneau monoteismului si nu împiedicau oamenii să realizeze fapte bune.
Islamul de asemenea a sprijinit si a dezvoltat patrimoniul stiintific grec: inclusiv medicina, astrologia, matematica,fizica, chimia si psihologia. Islamul a continuat să contribuie la dezvoltarea patrimoniului stiintific al omenirii cu noi realizări stiintifice lucru ce dovedeste că musulmanii erau foarte interesati de dezvoltarea stiintifică. Una dintre aceste dezvoltări o reprezintă Andaluzia formând baza renasterii europene si inventiile sale stiintifice moderne. Acum e timpul să ne întrebăm, când s-a opus islamul unei civilizatii care a servit umanitătii? Care este atitudinea islamului fată de civilizatiile vestice din zilele noastre? Atitudinea islamului fată de civilizatia vestică din zilele noastre este aceeasi comparativ cu fiecare civilizatie trecută.

 

Islamul acceptă toate lucrurile bune aduse de aceste civilizatii dar, în acelasi timp, respinge lucrurile sale dăunătoare. Islamul niciodată nu a sprijinit vreo politică stiintifică sau materialistă de separare. Nu luptă împotriva altor civilizatii din considerente personale sau rasiale deoarece crede în unitatea umanitătii si în relatiile apropiate dintre oamenii de diferite rase si înclinatii.
Trebuie binecunoscut, cauza islamului nu se opune inventiilor moderne, iar musulmanii nu cer ca dispozitivele sau uneltele de lucru să fie inscriptionate cu: ”În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător” pentru a le folosi în casele lor, fabrici, ferme etc.
Este suficient ca aceste unelte si dispozitive să fie folosite de dragul lui Allah si în numele Lui. În fond, uneltele si dispozitivele nu au religie sau tară, dar felul în care sunt folosite afectează toti oamenii de pe pământ. O armă, de exemplu, este o inventie care nu are nici religie, nici culoare si nici tară dar cel care o foloseste pentru a agresa pe altii nu este musulman. Islamul cere ca o armă să fie folosită ca mod de apărare împotriva agresiunii sau pentru răspândirea în lume a cuvântului lui Dumnezeu.
Una dintre inventiile moderne o reprezintă filmul. Poti fi un musulman bun dacă îl folosesti pentru portretizarea unor emotii curate,

caractere nobile sau pentru descrierea conflictelor dintre oameni,pentru răspândirea binelui. Dar nu esti un musulman dacă îl vei folosi pentru pornografie, dorinte ilicite sau prezentarea unor oameni care duc o viată plină de vicii, morale, intelectuale sau
spirituale. Asemenea filme sunt josnice si răufăcătoare nu numai pentru că provoacă instinctele inferioare ale omului ci si pentru că prezintă viata ca o existentă neimportantă si nerafinată, lucrurile ce niciodată nu vor reprezenta o hrană spirituală a umanitătii.
Credinta islamică nu s-a opus niciodată adoptării în ansamblu a inventiilor stiintifice ale umanitătii. Musulmanii trebuie să folosească toate realizările stiintifice. Profetul (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: ”Studiul stiintei este o poruncă.” Nu este nevoie să precizăm că studiul stiintei include toate felurile de cunoastere. Profetul (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a îndemnat oamenii să studieze toate ramurile cunoasterii.
În concluzie, putem afirma că islamul nu se opune civilizatiei atâta timp cât serveste umanitătii. Dar dacă o civilizatie bazată pe consumarea alcoolului, practicarea jocurilor de noroc, a prostitutiei morale, colonialismul si înrobirea oamenilor, islamul va lupta împotriva unei asa numite civilizatii si va face tot posibilul să protejeze umanitatea de asemenea tentatii josnice.

 

sursa: Asociatia Musulmanilor din România

Source Link

Views: 3

Calea către Allah

  Articol după lucrarea lui Saiyd Hawwa   Singura cale care ne va apropia de Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى) este aceea de a înţelege şi a accepta semnele Lui, iar raţiunea, gândirea şi ştiinţa sunt factori fundamentali pentru cei care urmează această cale, întrucât fără raţiune nu vom pricepe semnele, fără gândire nu vom cunoaşte pe […]

Articol după lucrarea lui Saiyd Hawwa

Singura cale care ne va apropia de Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى) este aceea de a înţelege şi a accepta semnele Lui, iar raţiunea, gândirea şi ştiinţa sunt factori fundamentali pentru cei care urmează această cale, întrucât fără raţiune nu vom pricepe semnele, fără gândire nu vom cunoaşte pe Stăpânul lor, iar fără ştiinţă nu vom putea afla nici semnele şi nici nu vom şti cine este Stăpânul lor.

S-ar putea ca aceste vorbe să li se pară ciudate ateilor care se autointitulează întotdeauna drept laici, raţionalişti, liber-cugetători şi gânditori, însă pretenţia fără dovadă nu are nicio valoare ştiinţifică.

Cu ajutorul lui Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى), tot ceea ce vom expune în acest capitol se va sprijini pe argumente corecte şi va demola pretenţiile ateilor sau laicilor, căci Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى) a apus:

Insă aceia care se ceartă în privinţa lui Allah, după ce s-a răspuns [chemării Sale], cearta lor este în van. (Ash-Shura 16)

Acela care cugetă oricât de puţin la cele scrise în Nobilul Quran constată că el atrage atenţia în mod limpede asupra raţiunii, gândirii, ştiinţei şi efectelor lor, adică asupra factorilor esenţiali pentru cunoaşterea limpede şi cuprinzătoare a lui Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى), care ne spune:

Spune: «Ce credeţi voi despre acelea pe care le chemaţi în locul lui Allah? Arătaţi-mi ce au creat ei pe pământ! Sau au ei vreo parte [alături de Allah] în ceruri? Aduceţi-mi mie o carte de dinaintea acesteia sau vreo urmă de ştiinţă, dacă voi grăiţi adevăr! – (Al-Ahqaf:4)

Există vreun grăunte de ştiinţă care să confirme că altcineva decât Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى) ar fi Creatorul? Iar dacă oamenii îl contestă pe Stăpânul lor, aceasta nu este o dovadă a ştiinţei, ci a ignoranţei:

Dar printre oameni sunt unii care discută despre Allah fără de ştiinţă, fără călăuzire şi fără o carte spre luminare. (Al-Hajj 8)

; acel soi de ignoranţă Allah Preaînaltul s-a referit prin cuvintele:

Ei cunosc ceea ce este văzut din viaţa aceasta, însă ei sunt neştiutori faţă de Viaţa de Apoi. (Ar-Rum 7)

Faţă de acest fel de ignoranţi, credinciosul trebuie ia acea atitudine pe care a învăţat-o de la Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى), care a spus:

Aşadar îndepărtează-te de acela care se întoarce de la îndemnarea Noastră şi care nu voieşte decât viaţa pământească. / Aceasta este ştiinţa la care ajung ei! (An-Najm 29/ 30)

Se poate observa faptul evident că în Nobilul Quran îndemnul către raţiune şi analiză este frecvent, el fiind menţionat în numeroase verste precum:

în acestea sunt semne pentru un neam [de oameni] care pricep. (Ar-Ra’d 4)

și

In aceasta este dovada pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc. (Al-Nahl 11)

întru aceasta sunt semne pentru cei care ştiu. (Ar-Rum 22)

și

Spune: «Priviţi la cele care sunt în ceruri şi pre pământ! (Yunus 101)

Aşadar, acela care chibzuieşte la înțelesurile Sfântului Quran, pricepe că Islamul îl obligă pe musulman să gândească şi să înveţe, pentru că ştiinţa şi gândirea sunt aspecte integrante ale personalităţii musulmanului, în vreme ce pentru nemusulman ele reprezintă un amuzament, un mod de a-şi câştiga traiul sau doar un hobby.

Dacă prin Islam se impune ştiinţa, cunoaşterea, analiza, aprofundarea, aceasta se datorează faptului că Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى) a lăsat metoda şi mijloacele prin care omul va înţelege că legitima Lui religie este cea adevărată.
Allah (
سُبْحَانَهُ وَتَعَالًى) a spus:

Şi cei cărora li s-a dat ştiinţa văd că ceea ce ţi s-a trimis de către Domnul tău este Adevărul. (Saba’ 6)

Sursa: rasarit.com

Source Link

Views: 3

Biserica și Statul

  Cum comentaţi separarea Bisericii de Stat ?   Jamal Badawi: Separarea dintre religie şi Stat sau a dimensiunii seculare de cea religioase în Occident este ceva ce îşi are propriile rădăcini istorice. În principal are de a face cu modul în care este percepută Biserica de către oameni şi modul în care este percepută […]

 

Cum comentaţi separarea Bisericii de Stat ?

 

Jamal Badawi:

mnbSepararea dintre religie şi Stat sau a dimensiunii seculare de cea religioase în Occident este ceva ce îşi are propriile rădăcini istorice. În principal are de a face cu modul în care este percepută Biserica de către oameni şi modul în care este percepută relaţia dintre Biserică şi Stat. Pentru o lungă perioadă de timp masele percepeau Biserica ca pe o instituţie care s-a aliniat cu elita aflată la conducere într-un mod în care nu servea neapărat interesele maselor. Până în sec. XVII a fost percepută de unii ca o instituţie cu o sete foarte mare de putere care se asocia întotdeauna cu elita aflată la conducere sau cu autorităţile de la acea vreme. Mulţi au considerat Biserica într-un fel sinonimă curţilor de inchiziţie, persecuţiei oamenilor de ştiinţă şi a celor care se opuneau gândirii libere. În felul acesta erau percepute lucrurile de către mase. Odată cu venirea perioadei Iluminismului, oamenii au reacţionat într-un mod foarte puternic mergând la extremă prin refuzul de a accepta orice venea din partea Bisericii sau a puterii reprezentanţilor ei. Chiar şi cei care au adoptat o poziţie moderată şi au fost mai puţini critici faţă de ea, au considerat că cea mai bună cale era aceea de a separa cele două funcţii prin păstrarea Bisericii exclusiv pentru aspectele spirituale şi morale ale vieţii şi lăsarea autorităţii temporale sau seculare în mâna celorlalţi oameni. Circumstanţele în care Biserica s-a înălţat şi istoria ei în lumea creştină nu ne determină să acceptăm că această separare este universală sau că ar trebui impusă Islamului. Islamul are propriul lui sistem şi întreaga noţiune nu se aplică acolo unde este aplicabilă în cazul Occidentului.

 

 

De ce această separare a religiei de Stat nu se aplică în Islam ?

 

Jamal Badawi:

De la început e necesar să subliniem faptul că în islam nu există Biserică. Nu vorbim despre Biserică drept clădire, pentru că în Islam există, bineînţeles, clădiri dedicate rugăciunilor numite moschei, ci mă refer la Biserică aşa cum este înţeleasă în lumea occidentală, ca o instituţie care are putere sau autoritate exclusivă de interpretare a chestiunilor legate de credinţă. Din acelaşi motiv Islamul nu are un sistem de preoţie sau cler. În Islam nu există noţiunea de om al religiei (responsabil al religiei); nu există terminologie în acest sens. In mod ideal în Islam, fiecare bărbat, femei şi persoană este o persoană a religiei. Fiecare persoană are o responsabilitate şi nu există un grup/segment de oameni care să fie considerat organismul exclusiv care să se declare pe chestiunile legate de credinţă. Din perspectivă istorică, nu găsim în Islam ceva asemănător curţilor de inchiziţie si persecutării oamenilor de ştiinţă, ba chiar vedem cum, persecutaţi în alte părţi ale lumii, ei au găsit refugiu în lumea musulmană. În acele cazuri din istoria musulmanilor în care au existat persecuţii, vedem că acestea nu au venit din partea învăţatilor religioşi, ci din partea elitei aflate la conducere care a căutat justificare şi consimţământ pentru acţiunile lor printre uni învăţaţi. Aşadar reversul este ceea ce a avut loc de-a lungul istoriei, învăţaţi religioşi nefiind cei care persecută, ci cei care au fost supuşi persecuţiilor conducătorilor tiranici sau nedrepţi. Mai mult decât atât, vorbim depre noţiunea de religie, din punct de vedere conceptual, în Islam lucrurile stau foarte diferit decât ceea ce este perceput în lumea occidentală sau creştină în general.

 

 

sursa: Interviuri cu Jamal Badawi

Source Link

Views: 4