Proiectarea moscheilor în stilul Profetului

Proiectarea moscheilor în stilul Profetului Dr. Jasser Auda traducere: Virginia S.                Mai jos puteti observa modul în care era organizată Moscheea Profetului în timpul vieții sale: Sunnah instituită de-a lungul vieții Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) era ca bărbații să formeze rânduri în spatele Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!), în […]

Proiectarea moscheilor în stilul Profetului

Dr. Jasser Auda

traducere: Virginia S.

  

            Mai jos puteti observa modul în care era organizată Moscheea Profetului în timpul vieții sale:

moscheea jasser auda Proiectarea moscheilor în stilul Profetului

Sunnah instituită de-a lungul vieții Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) era ca bărbații să formeze rânduri în spatele Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!), în ordine. Pe de altă parte, rândurile femeilor începeau să se formeze din capăt către mijloc. Când băieții participau la rugăciune rîndurile lor se aliniau separînd pe cele ale bărbaților de cele ale femeilor.

Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) a construit Moscheea în luna Rabi` Al Awwal a primului an Hijri (622 d.H). Avea aproape 35 de metri în lungime și 30 de metri lățime cu o înălțime de aproximativ 2,5 metri cu acoperiș făcut din frunze de palmier. Coloanele erau făcute din trunchiuri de palmieri, pe când pereții erau din cărămizi de chirpici.

El (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) a făcut-o spațioasă și a deschis trei uși care eu folosite atât de bărbați, cât și de femei:

  • Intrarea Ar-Rahmah (Milostenia) care este numită și ușa lui `Atikah (la vest);
  • Intrarea lui Uthman cunoscută astăzi sub denumirea de Ușa lui Jibril. Aceasta este ușa pe unde intra Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) în Moschee (la est);
  • A treia ușă aflată în partea din spate (la sud). La vremea aceea Qiblah era către Ierusalim. Apoi, când Qibla s-a schimbat către Ka’bah, în al doilea an Hijri, ușa sudică a fost blocată, în timp ce una nordică a fost deschisă.[1]

Rândurile de bărbați și de femei nu erau în clădiri diferite sau separate de ziduri sau perdele, deși s-ar fi putut face acest lucru.

`Urwah ibn Az-Zubair relatează că Asmaa’ a spus:

„Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) s-a ridicat în picioare din mijlocul nostru și a ținut o predică, menționând pedeapsa suferită de o persoană decedată în mormânt. După care oamenii au fost gălăgioși într-un mod care nu mi-a permis să aud cuvintele de încheiere ale Trimisului lui Allah. Când s-au liniștit, l-am întrebat pe un bărbat care era aproape de mine, «Fie ca Allah să te răsplătească, ce a spus Trimisul (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) în încheierea predicii?» El a răspuns, «Mi-a fost revelat că veți fi testați în mormintele voastre într-un mod aproape asemănător cu cel al lui Dajjal.»”[2]

Fatimah bint Qais de asemenea a relatat,

„S-a anunțat public ca lumea să se adune pentru rugăciune și apoi m-am aflat printre cei care se îndreptau către Moschee.”

Ea a adăugat,

„Eram în rândul din față al femeilor, care era în spatele ultimului rând de bărbați, când   l-am auzit pe Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!) spunând, în timp ce era la amvon, «Cu adevărat, verii paterni ai lui Tamim Ad-Dary au navigat pe mare..».”[3]

 

 

 

[1]  Vezi Ibn Sa`d’s At-Tabaqat AlKubra, 3/609, and Wafa’ Al-Wafa Bi-Akhbar Dar Al-Mustafa, 1/75-249.

[2] Sahih Al-Bukhari, capitolul despre funeralii, 3/479, până la cuvîntul “clamored”, și apoi An-Nasa’i a relatat restul, 7/200, prin lanțul precizat de Bukhari.

[3] Muslim’s Sahih, the chapter on ordeals, 8/205.

Source Link

Views: 2

Emigrarea Profetului – partea a 7-a

  Vineri dimineaţa, Profetul – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – a trimis după cei din neamul An-Najjar, unchii săi din partea mamei, să vină şi să-i conducă pe Abu Bakr şi pe el la Medina. El s-a oprit într-o vale unde locuia neamul Salim şi acolo şi-a făcut rugăciunea de vineri împreună cu […]

 

Vineri dimineaţa, Profetul – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – a trimis după cei din neamul An-Najjar, unchii săi din partea mamei, să vină şi să-i conducă pe Abu Bakr şi pe el la Medina. El s-a oprit într-o vale unde locuia neamul Salim şi acolo şi-a făcut rugăciunea de vineri împreună cu o sută de oameni. Între timp, familiile şi triburile din Medina, noua denumire pentru Yathrib şi o formă prescurtată a „Al-Medinatun Nabauiia” – „Oraşul Profetului”, au început să se întreacă unii pe alţii în a-l invita pe nobilul oaspete în casele lor. Fiicele mediniţilor i-au cântat versuri minunate de bun venit prin care îşi afirmau ascultarea şi supunerea faţă de noul Mesager.

Deşi nu erau bogaţi, fiecare „ajutor” îşi dorea cu nerăbdare şi din toată inima să-l primească pe Mesager în casa lui. A fost într-adevăr o procesiune triumfală. Alături de cămila lui Muhammad – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – şi ale adepţilor săi apropiaţi călăreau căpeteniile oraşului în cele mai bune veşminte şi armuri strălucitoare, fiecare spunând: “Descalecă aici, O, Mesager al lui Allah, sprijină-te pe noi”. Muhammad – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – răspundea fiecăruia cu amabilitate şi bunăvoinţă: “Cămila aceasta este condusă de Allah. Unde se opreşte ea, acolo va fi adăpostul meu”.Al Quba Mosque Emigrarea Profetului – partea a 7-a

Cămila a mers mai departe cu frâul slăbit, până ce a ajuns pe locul Moscheii Profetice, iar acolo a îngenunchiat. Muhammad n-a descălecat până ce ea nu s-a ridicat din nou, a mai mers puţin, s-a întors şi iar a îngenunchiat, chiar pe locul de dinainte. Aici el a descălecat într-un cartier locuit de neamul Najjar, trib înrudit cu Profetul – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – pe linie maternă. De fapt, a fost dorinţa sa să-i cinstească pe unchii săi materni şi să trăiască printre ei. Gazda norocoasă, Abu Aiiub Al-Ansari, a păşit înainte cu bucurie nespusă pentru binecuvântarea divină care-l copleşise, l-a întâmpinat pe nobilul oaspete şi l-a rugat să intre în casă.

Câteva zile mai târziu, a sosit şi soţia Profetului, Sauda, împreună cu cele două fiice ale acestuia, Fatima şi Umm Kulthum, dar şi cu Usama bin Zaid, Umm Aiman, ‘Abdullah, fiul lui Abu Bakr, şi familia lui Abu Bakr, inclusiv ‘A’işa – Allah să fie mulţumit de ea! Zeinab nu putuse să emigreze, rămânând cu soţul ei, Abu Al-As’, până la bătălia de la Badr.

‘A’işa – Allah să fie mulţumit de ea! – a relatat: „Când Mesagerul lui Allah a intrat în Medina atât Abu Bakr, cât şi Bilal au căzut la pat. Eu îi îngrijeam pe amândoi. Când era chinuit de febră, Abu Bakr obişnuia să recite versuri care vorbeau despre moarte, în timp ce Bilal, atunci când febra s-a mai domolit, a început să recite versuri din care reieşea clar dorul de casă.”

Tot ‘A’işa a mai adăugat: “L-am anunţat pe Profet – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – de situaţia lor gravă şi el a spus: “O, Allah, Te implorăm să înalţi în inimile noastre o dragoste la fel de puternică pentru Medina cum este cea pe care am simţit-o pentru Mekka, sau chiar mai puternică. O, Allah, binecuvântează şi sporeşte bunăstarea Medinei şi, Te rugăm, mută-i „boala” într-un alt loc”.

 

_____________

Sursa: Nectarul Pecetluit (Biografia Nobilului Profet), Liga Islamica si Culturală din România

Source Link

Views: 2

Moscheea Interzisă

    Expresia „moscheea interzisa” (ar. masgid haram) se refera la Ka’ba, suprafata generoasa din jurul acesteia, folosita pentru a o inconjura (ar. mataf), precum si la toate suprafetele care au extins baza, construite de-a lungul timpului, incepand cu ‘Umar (Allah sa fie multumit de el !) si terminand cu ultimii regi ai Arabiei Saudite. […]

 

 

Masjid-al-HaramExpresia „moscheea interzisa” (ar. masgid haram) se refera la Ka’ba, suprafata generoasa din jurul acesteia, folosita pentru a o inconjura (ar. mataf), precum si la toate suprafetele care au extins baza, construite de-a lungul timpului, incepand cu ‘Umar (Allah sa fie multumit de el !) si terminand cu ultimii regi ai Arabiei Saudite. De asemenea, expresia „moscheea interzisa” cuprinde si curtea interioara care se invecineaza cu moscheea propriu-zisa si care este folosita ca spatiu de rugaciune.

Cand Abu Dharr (Allah sa fie multumit de el !) l-a intrebat odinioara pe Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) care a fost prima casa de rugaciune construita pe Pamant, el i-a raspuns : „Moscheea interzisa”.Abu Dharr (Allah sa fie multumit de el !) l-a intrebat din nou care a fost urmatoarea, iar Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) i-a raspuns : „Moscheea Aqsa”. Abu Dharr a fost curios sa afle si ce interval de timp s-a scurs intre cele doua, Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) lamurindu-l ca trecusera 40 de ani. (relatat de Muslim)

Savantul Ibn Qayyim (Allah sa-l aiba in paza Sa !) a mentionat ca relatarea face lumina in ceea ce priveste constructia moscheii Aqsa de catre profetul Iacob (ar. Iaqub), fiul lui Isac, eforturile profetului Solomon putand fi catalogate mai degraba drept o reconstructie a cladirii. (1)

 

De asemenea, Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a mai spus ca rasplata unei rugaciuni facute in moscheea interzisa este de 100.000 de ori mai mare decat cea a rugaciunii din oricare alta moschee. (relatere din culegerea lui Ibn Majah)

Aceasta relatare ne evidentiaza ca o singura rugaciune in moscheea interzisa este egala cu rugaciunile pe care o persoana le poate face timp de 55 de ani, 6 luni si 20 de zile intr-o moschee obisnuita. Rasplata aceasta foarte mare, insa, nu trebuie inteleasa ca suplinind multe alte rugaciuni care urmeaza a fi facute in viata sau care nu au fost facute. Mai mult, daca o persoana are de recuperat mai multe rugaciuni, o singura rugaciune de recuperare din moscheea interzisa nu-l scuteste de celelalte recuperari.

 

sursa: Grupul Yahoo de Resurse Islamice

Source Link

Views: 2