Tag: verset

Încercând să convertesc un musulman la Creștinism

In numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator   Tot ce stiam despre musulmani în urmă cu zece ani era faptul ca ei nu mananca carne de porc si nu consuma alcool. Aceasta pana ce am cunoscut un musulman care mi-a aratat ce este Islamul si ce inseamna sa fii musulman cu adevarat. Mă rog ca […]

fatma muhsinIn numele lui Allah Cel Milostiv, Indurator

 

Tot ce stiam despre musulmani în urmă cu zece ani era faptul ca ei nu mananca carne de porc si nu consuma alcool. Aceasta pana ce am cunoscut un musulman care mi-a aratat ce este Islamul si ce inseamna sa fii musulman cu adevarat. Mă rog ca Allah sa-l rasplateasca in lumea asta si in lumea de apoi pe el si familia lui, in special pe mama lui care i-a dat o educatie atât de buna si frumoasă.

Am început prin încercarea mea de a îl converti pe acel musulman la Crestinism, folosindu-ma de singura arma pe care o aveam si anume „sacrificiul pe care l-a facut Dumnezeu cand a trimis pe unicul Sau fiu sa moara pentru pacatele noastre”. Vazand insa ca incercarea mea de a impresiona prin acest „sacrificiu” nu da roade, neavand alta arma, alte argumente, dându-mi seama că ceea ce sustineam eu nu avea logică, am căzut pe ganduri.

Astfel am început să caut, să cercetez, să încerc să înțeleg. Am cerut carti, informatii despre Islam, am încercat să aflu si eu cu ce ma lupt, cu ce am de-a face, eu nestiind ce anume crede un musulman despre acest „sacrificiu” și despre Dumnezeu in general.

Asadar, am intrat in posesia unor carti introductive în Islam, una dintre ele fiind Islam, Credinta si Invataturi de la Editura Islam. Nu dupa mult timp am realizat ca ce scria acolo avea logica, că era ceva ce nu puteam contrazice sau nega. Cu toate acestea, ceva ma oprea sa accept ca ceea ce citeam eu erau de fapt invataturi islamice. Credeam în cele citite, dar imi era greu sa accept ca alta religie decat cea pe care eu o urmam orbeste. Îmi dădeam seama că Islamul vorbeste despre adevarul pe care eu vroiam sa il urmez, adevarul adevarat care are un inceput si un sfarsit logic. Nu gaseam nici un cusur, ceva de care sa ma leg sa scap de o alegere pe care trebuia sa o fac daca doream intr-adevar sa urmez calea cea dreapta. In sinea mea acceptasem invataturile Islamice, dar teama de reacția parintilor mei, a neamurilor, a vecinilor, ma oprea sa fac pasul decisiv.

Dupa îndelungă cugetare am hotarat. Hotărâsem că e viata mea, decizia mea si că pana la urma dreptul meu de a-mi alege calea pe care vreau sa-mi slujesc Creatorul. Mi-am dat seama că eu voi fi cea care va raspunde inaintea Dumnezeu pentru deciziile si faptele mele in Ziua de Apoi cand ma voi prezenta inaintea Lui. Am realizat că gura lumii nu-mi va fi de niciun folos. Așadar m-am hotarat să urmez calea pe care Dumnezeu, in marinimia Sa mi-a aratat-o. Am fost atât de fericită la gândul că, până la urmă, nu multi au parte de aceasta binecuvântare. M-am gândit că nu aveam cum sa neg adevarul dupa ce l-am gasit si pe care doream sa il urmez.

In vara anului 2000 am rostit marturisirea de credinta, cu toata convingerea, Alhamdulillah, si de atunci sunt pe calea lui Allah Unicul si nu am niciun regret sau vreo indoiala in suflet. Îi mulțumesc și Îl slăvesc pe Allah permanent pentru binecuvântările pe care mi le-am dat, că mi-a arătat calea cea dreaptă, că m-a călăuzit arătându-mi modul în care trebuie El adorat și slujit.

In ciuda imaginii negative pe care media vrea sa o aduca Islamului, eu am avut sansa sa aflu adevarul si sunt mandra ca sunt musulmana, sunt mandra de valul pe care il port inca din prima zi din care am rostit marturisirea de credinta… ALLAHU AKBAR!

Familia mea este creștină și credincioasă dogmei creștine. Au existat momente în care nu am avut parte de toată înțelegerea din partea lor, însă am încercat să îi înțeleg și să fiu răbdătoare. Părinții mei au fost întotdeauna importanți pentru mine, însă cu atât mai mult acum, când Islamul pune atât de mult preț pe drepturile părinților. Am rămas fermă în calea aleasă de mine și Îi mulțumesc lui Allah pentru puterea și statornicia pe care mi-a dat-o.

La șase luni după ce m-am convertit, l-am cunoscut pe cel cu care mai apoi m-am și căsătorit. În prezent suntem părinții a doi copii minunați care ne motivează și mai mult să ne înțelegem mai bine Creatorul și să ne purtăm într-un mod demn dreptcredincioșilor.

NU EXISTA ALT DUMNEZEU DECAT ALLAH SI MOHAMMED ESTE ROBUL SI TRIMISUL LUI!

 

Veronica Ehsan

București, 2013

Source Link

Views: 3

Allah este Al-Halim – partea întâi

  In limba romana numele Lui Allah Preaslavitul si Preainaltul de AL-HALIM s-ar traduce in mod aproximativ ca Cel Bland, Cel Indulgent, Cel Blajin, Cel Ingaduitor. Consemnarea acestui nume in Nobilul Coran : Acest nume a fost consemnat in Nobilul Coran de 11 de ori , dintre acestea cuvantul lui Allah Preaslavitul: … Sã stiti cã […]

 

In limba romana numele Lui Allah Preaslavitul si Preainaltul de AL-HALIM s-ar traduce in mod aproximativ ca Cel Bland, Cel Indulgent, Cel Blajin, Cel Ingaduitor.

Consemnarea acestui nume in Nobilul Coran :
Acest nume a fost consemnat in Nobilul Coran de 11 de ori , dintre acestea cuvantul lui Allah Preaslavitul:

Allah este Al-Halim… Sã stiti cã Allah cunoaste ce se aflã în sufletele voastre si fiti prevãzãtori fatã de El, dar sã stiti cã Allah este Iertãtor [si] Blând [Ghafur, Halim] (Al-Baqarah 2:235)

O vorbã cuviincioasã si de iertare este mai bunã decât o milostenie dupã care urmeazã necãjirea. Iar Allah este Înstãrit Îndeajuns [si] Blând [Ghaniyy, Halim]. (Al-Baqarah 2:263)

Allah stie ceea ce este în inimile voastre cãci Allah este Atoatestiutor [si] Blând [‘Alim, Halim]. (Al-Ahzaab, 51)

Allah tine cerurile si pãmântul ca sã nu se prãbuseascã. Iar dacã s-ar prãbusi, nimeni, dupã El, nu le-ar mai putea tine! El este Rãbdãtor [si] Iertãtor [Halim, Ghafur]. (Faatir, 41)

Sa vedem, insa, ce inseamna numele de „Al-Halim” in ceea ce il priveste pe Allah, Preaslavitul si Preainaltul.
Si cu privire la acest nume, invatatii in islam au spus cum ca:
* „Al-Halim” este Cel care detine rabdarea si ingaduinta, si El nu grabeste pedeapsa supusilor Sai pentru pacatele lor.
*Indulgent si Rabdator si Bland in raport cu cei necredinciosi si cei care ii fac semeni dintre creatiile Sale prin amanarea aplicarii pedepsei pe care acestia o merita pentru faptele lor.
*Si El este Cel ce detine absolvirea de pacate si iertarea si ingaduinta Cel care nupoate fi provocat la manie si nici nu il desconsidera nestiinta celui ignorant si nici pacatuirea celui pacatos.

Si nu se considera a fi „Halim” (Bland, Indulgent, Rabdator) cel care nu pedepseste datorita incapacitatii sale de a face aceasta, ci El, Preaslavitul si Preainaltul este Cel care nu se grabeste cu pedeapsa, desi El este capabil de a face aceasta.
Si blandetea si indulgenta nu poate fi asociata decat cu ingaduinta si rabdare; si, de asemenea, nu poate fi Al-Halim (Cel Bland, Indulgent , Rabdator) decat Hakim (Intelept), precum si Atoatestiutor si Puternic, pentru ca cel care nu este puternic si capabil, blandetea si indulgenta sa nu sunt decat consecinta neputintei si o forma a slabiciunii. Si daca nu ar Stiutor, atunci, ar fi lasarea de catre El deoparte a razbunarii datorata nestiintei si ignorantei, si daca nu ar fi intelept, atunci probabil ca ar fi blandetea si indulgent si rabdarea sa nu ar fi o consecinta a ingaduintei si a bladetii.

*”Al-Halim” – este Cel Bland si Rabdator si Indulgent in raport cu cel ce a incalcat prescriptiile Sale, pentru ca daca ar fi vrut sa il pedepseasca in momentul in care a pacatuit ar fi facut-o, dar El, Preaslavitul si Preainaltul manifesta blandete si indulgent fata de el si amana pedeapsa Sa pana la un timp bine stabilit.
*Si acest nume, poate fi caracterizata prin el una dintre creatiile Preaslavitului si Preainaltului, dar, cu siguranta, sensurile sale in ceea ce priveste creatiile lui Allah, nu sunt aceleasi ca atunci cand se face referire la aceast atribut detinut de Allah Preaslavitul si Preainaltul, intr-o forma sublima si absoluta.
Si daca in cazul creatiilor lui Allah Preainaltul blandetea si indulgenta acestora poate fi modificata de anumite circumstante, cum ar fi pozitia sociala, varsta, starea de sanatate sau boala, furia etc si iar blandetea acestora dispare odata cu disparitia lor, blandetea si indulgenta si rabdarea lui Allah, Preaslavitul nu dispare si nu poate fi facuta sa dispara.
Si daca cel creat poate sa manifeste blandete si indulgenta in raport cu ceva anume si sa nu manifeste acestea in raport cu altceva, si uneori blandetea sa se produce ca urmare a incapacitatii sale de a actiona impotriva a ceea ce il nemultumeste, spre deosebire de acesta, blandetea si indulgenta lui Allah Preaslavitul si Preainaltul se manifesta intotdeauna in conditiile existentei capacitatii si a puterii Sale de a actiona asupra celor ce pacatuiesc.

*A spus Ibn Kathir:  „Halim Ghafuur” (Bland si Atoateiertator), adica El este Cel care ii vede pe supusii Sai dand curs necredintei si pacatuind, iar El intarzie pentru ei pedeapsa si asteapta si amana si nu grabeste, iar pe altii ii acopera si le iarta lor pacatele lor.
*”Al-Halim” este Cel care continua sa pogoare asupra creatiilor Sale binecuvantari dintre cele vazute si cele nevazute, in pofida pacatelor si a greselilor lor, si raspunde nesupunerii cu rabdare si indulgenta si le da lor posibilitatea de a se cai, si amna pentru ei pedeapsa lor, oferindu-le astfel sansa de a se intoarce la El cu credinta.

Si in Nobilul Coran, Allah Preaslavitul si Preainaltul asociaza preafrumosul Sau nume de „Al-Halim” cu absolutele nume de Al-Ghafuur, Al-Ghaniyy, Al-Alim, As-Sakur si spune Preainaltul:

Allah nu vã cere socotealã pentru vorbele nechibzuite din jurãmintele voastre, ci El vã cere socotealã pentru ceea ce inimile voastre au dobândit. si Allah este Iertãtor [si] Blând [Ghafur, Halim]. (Al-Baqarah 2:255)

O vorbã cuviincioasã si de iertare este mai bunã decât o milostenie dupã care urmeazã necãjirea. Iar Allah este Înstãrit Îndeajuns [si] Blând [Ghaniyy, Halim] (Al-Baqarah 2:263)

 

sursa: islamromania.ro

Source Link

Views: 6

Versetul 258 din Surah Al-Baqarah

Versetul 258 din Surah Al-Baqarah   Oare nu l-ai văzut pe acela care s-a certat cu Avraam în legătură cu existența Domnului său, după ce Allah i-a dat stãpânia? Și a zis Avraam: „Domnul meu este cel care dă viață și ia viață”. Și i-a răspuns el: „Și eu pot să dau viață și să […]

Versetul 258 din Surah Al-Baqarah

 

Oare nu l-ai văzut pe acela care s-a certat cu Avraam în legătură cu existența Domnului său, după ce Allah i-a dat stãpânia? Și a zis Avraam: „Domnul meu este cel care dă viață și ia viață”. Și i-a răspuns el: „Și eu pot să dau viață și să iau viața!”. Atunci a zis Avraam: „Allah face ca soarele să vină de la Răsărit, deci fă-l tu să vină de la Apus!” Cel care nu credea a rămas descumpănit, căci Allah nu-i călăuzește pe cei nelegiuiți.” (Al-Baqarah 2:258)

Quran iStock Versetul 258 din Surah Al-BaqarahÎn acest verset Allah ne vorbește despre profetul Ibrahim (Avraam) – aleihi salem, care poartă un dialog cu regele Nimrod, un mare conducător în acele vremuri.

Când citim despre viața profeților, observăm că majoritatea au fost însărcinați de Allah subhanahu wa ta’ala să poarte dialog cu regii,  conducătorii mari ai vremurilor respective. De exemplu,  Musa (aleihi salem) a fost trimis la Faraon , Ibrahim (aleihi salem) a vorbit cu Nimrod, profetul Muhammed ﷺ , de asemenea, a trimis diferite scrisori regilor și împăraților ce domneau în timpurile acelea. Oare de ce trebuiau să existe aceste legături între profeți și acești conducători? Profeții transmiteau mesajul lui Allah subhanahu wa ta’ala,  iar dacă acest mesaj ajungea la acești conducători și ei credeau în el devenind credincioși, oamenii  i-ar fi urmat și ar fi devenit un popor credincios. Din acest motiv, profetul Muhammedﷺ acorda o mare atenție și importanță conducătorilor din tribul quraiș.

Versetul 258 din Surah Al-Baqarah

Revenind la verset, observăm chiar de la început că motivul  disputei dintre profetul  Ibrahim (aleihi salem) și regele Nimrod (genealogiştii şi istoricii sunt de părere că acesta a fost regele Babilonului) este  existența lui Allah subhanahu wa ta’ala.

„Când Avraam l-a chemat să slăvească un Dumnezeu Unic, Allah, fără a-I face Lui egali,  îndemnat de neştiinţa şi rătăcirea sa, acesta a respins chemarea. A avut lungi dispute cu Avraam pe această temă şi în loc să accepte credinţa, a pretins că el este Dumnezeu. Când Avraam i-a spus: „Domnul meu este cel care dă viaţă şi ia viaţa”, el a răspuns: „Şi eu pot să dau viaţa şi să iau viaţa!”

Qatada, Suddi şi Ibn Ishaq au spus:

„Doi oameni pe care dorea să-i ucidă au fost aduşi înaintea lui. A poruncit ca unul dintre ei să fie ucis şi a cruţat viaţa celuilalt şi în acest fel a pretins că a dat viaţa unuia dintre aceştia şi a luat viaţa celuilalt.” Aceasta a fost o afirmaţie în afara discuţiei, un argument absurd. Avraam a dorit să mărturisească existenţa Creatorului prin dovada existenţei fenomenelor vieţii şi morţii. Toate aceste întâmplări nu au loc de unele singure, ci există un Creator care a făcut acest univers cu toate corpurile cereşti, cu vântul, norii, ploaia, regnul animal; le-a dăruit lor viaţă şi apoi le-a luat viaţa. Şi de aceea a zis Avraam: „Domnul meu este cel care dă viaţă şi ia viaţa”.

 

______________________________

Extras din lectiile saptamanale tinute de domnul profesor Demirel Gemaledin si editate de doamna Camelia H.

Source Link

Views: 4