Postuman sau post-uman este un concept care își are originea în domeniile science fiction, futurologie, artă contemporană și filozofie care înseamnă o persoană sau entitate care există într-o stare dincolo de a fi uman.[1] Conceptul urmărește să abordeze o varietate de întrebări, inclusiv etica și justiția, limbajul și comunicarea trans-specie, sistemele sociale și aspirațiile intelectuale ale interdisciplinarității.
Postumanismul nu trebuie confundat cu transumanismul (ameliorarea biotehnologică a ființelor umane) și definițiile restrânse ale postumanului ca transcendența sperată a materialității.[2] Noțiunea de postuman apare atât în postumanism, cât și în transumanism, dar are o semnificație specială în fiecare tradiție. În 2017, Penn State University Press, în cooperare cu Stefan Lorenz Sorgner și James Hughes, a înființat Journal of Posthuman Studies,[3] în care pot fi analizate toate aspectele conceptului „postuman”.
În teoria critică, postumanul este o ființă speculativă care reprezintă sau caută să reconcepe umanul. Este obiectul criticii postumaniste, care pune la îndoială critic umanismul, o ramură a filozofiei umaniste care susține că natura umană este o stare universală din care iese ființa umană; natura umană este autonomă, rațională, capabilă de liberul arbitru și unificată în sine ca vârful existenței. Astfel, poziția postumană recunoaște imperfectabilitatea și dezbinarea în sine și înțelege lumea prin perspective eterogene, încercând în același timp să mențină rigoarea intelectuală și dedicarea pentru observații obiective. Cheia acestei practici postumane este capacitatea de a schimba fluid perspectivele și de a se manifesta prin diferite identități. Postumanul, pentru teoreticienii critici ai subiectului, are mai degrabă o ontologie emergentă decât una stabilă; cu alte cuvinte, postumanul nu este un individ singular, definit, ci mai degrabă unul care poate „deveni” sau întruchipa identități diferite și poate înțelege lumea din perspective multiple, eterogene.[5]
Abordările postumanismului nu sunt omogene și au fost adesea foarte critice. Termenul în sine este contestat, unul dintre cei mai importanți autori asociați cu postumanismul, Manuel de Landa, condamnând termenul ca fiind „foarte prostesc”. A devenit postuman sub un singur termen este clar problematic din cauza acestor contradicții.
Postumanul este aproximativ sinonim cu „cyborgul” din A Cyborg Manifesto de Donna Haraway.[Citare necesară][7] Concepția lui Haraway despre cyborg este o interpretare ironică a concepțiilor tradiționale despre cyborg, care inversează tropul tradițional al cyborgului a cărui prezență. pune sub semnul întrebării linia proeminentă dintre oameni și roboți. Cyborg-ul lui Haraway este în multe privințe versiunea „beta” a postumanului, deoarece teoria ei cyborg a determinat problema să fie abordată în teoria critică.[8] În urma lui Haraway, Hayles, a cărui lucrare se bazează în mare parte din discursul critic postuman, afirmă că umanismul liberal – care separă mintea de corp și descrie astfel corpul ca o „cochilie” sau vehicul al minții – devine din ce în ce mai complicat la sfârșitul secolului XX. și secolele XXI pentru că tehnologia informației pune corpul uman în discuție. Hayles susține că trebuie să fim conștienți de progresele din tehnologia informației în timp ce înțelegem informația ca „dezîncarnată”, adică ceva care nu poate înlocui în mod fundamental corpul uman, ci poate fi doar încorporat în el și în practicile vieții umane.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 2