divinitate - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

Nobletea cunoasterii intru Allah

Nobletea cunoasterii intru Allah Cu adevarat, Allah i-a innobilat si i-a favorizat pe oamenii in stiinta religioasa („ilm shar’iy) fata de ceilalti oameni, si a spus Allah: Oare acela care petrece timpul noptii în rugăciuni, prosternându-se si stând în picioare, este cu teamă de Ziua de Apoi si Îl roagă de îndurare pe Domnul […]

Nobletea cunoasterii intru Allah

Cu adevarat, Allah i-a innobilat si i-a favorizat pe oamenii in stiinta religioasa („ilm shar’iy) fata de ceilalti oameni, si a spus Allah:

Oare acela care petrece timpul noptii în rugăciuni, prosternându-se si stând în picioare, este cu teamă de Ziua de Apoi si Îl roagă de îndurare pe Domnul său? Spune: “Oare sunt egali cei care stiu cu aceia care nu stiu?” Însă numai aceia care au minte,trag învătăminte. (Az-Zumar 39:9)

Si a dezvaluit Allah ca pe acestia ii ridica in trepte (de credinta si evlavie) si a spus Preainaltul:

O, voi cei care credeti! Când vi se spune vouă: „Faceti loc în adunări!”, atunci faceti voi loc si vă va face si Allah vouă loc [în Paradis]! Iar când se spune „Ridicati-vă!”, atunci ridicati-vă voi si Allah îi va ridica cu [câteva] trepte pe aceia care cred dintre voi si pe aceia cărora li s-a dat stiinta, căci Allah este bine stiutor a ceea ce faceti! (Al-Mujadilah 58:11)

Si i-a ordonat Allah profetului Sau (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) sa ceara sporirea stiintei, dovedind astfel insemnatatea data cunoasterii in islam. Si spune Allah:

Și mai presus [de toate] este Allah – Regele, Adevărul [Al-Malik, al-Haqq]! Nu te grăbi cu [recitarea] Coranului mai înainte de a ti se încheia revelarea lui! si spune: „Doamne, sporeste-mi mie stiinta!” (Ta-ha 20:114)

Si asa cum a aratat Allah, aceia dintre oameni care se tem de Acesta nu sunt altii decat aceia care au stiinta,a spus Preainaltul:

Tot astfel sunt si printre oameni si vietuitoare si vite cu felurite culori. Singurii ce se tem de Allah sunt învătatii dintre robii Săi. Dar Allah este Puternic [si] Iertător [‘Aziz, Ghafur]. (Fatir 35:28)

Si nu este indoiala ca in acest context referirea se face la oamenii de stiinta religioasa, si nu la stiintele lumesti, ca inginerie, medicina, industrie, pentru ca, din pacate, multi dintre cei care au stiinta in aceste domenii nu au credinta in Allah astfel incat sa se teama de El si sa I se supuna cu smerenie.

Si, in acelasi timp, nu exista indoiala ca dreptcredinciosul musulman care poseda stiinta in aceste domenii si, prin aceasta, le este folositor celorlalti frati ai sai musulmani, servind astfel comunitatea islamica si facand-o mai puternica, cu voia lui Allah, stiinta acestuia va fi rasplatita, daca este facuta in numele adorarii lui Allah.

In versetele de mai sus, insa, asa cum am spus, se face referire la stiinta religioasa, stiinta profetilor, cu care au venit pentru a-i scoate pe oameni din intunericurile necredintei si ignorantei la lumina, stiinta care a fost pogorata in cartile lui Allah PreaPuternicul.

Si dintre stiintele religioase, care alta dintre acestea ar putea fi cea ma nobila decat stiinta despre preafrumoasele nume ale lui Allah si atributele Sale preainalte, noblete data de insasi nobletea obiectului cunoasterii – Allah.

Si nu exista verset din Coran care sa nu faca referire, intr-un fel sau altul, la vreunul dintre atributele sau preafrumoasele nume ale lui Allah.

Si preciza sheikhul Ibn Taymyah (Allah sa aiba mile de el!) cum ca in Coran exista mai multe mentiuni cu privire la numele, atributele si actiunile luiAllah decat specificarile legate de mancare, bautura si placeri in paradis si versetele care presupun amintirea numelor si atributelor lui Allah, sunt mai pretioase, comparativ cu celelalte. Si aceasta afirmatie este sustinuta si de considerarea „ayat al-kursy” („Allah, nu exista alta divinitate in afara de El, Cel viu, Cel Vesnic… – Surat Al-Baqarah, 255) si a surei Al-Fatiha ca fiind cea mai insemnata sura din Nobilul Coran, iar Surat Al-Ikhlas o treime a acestuia, asa cum a fost semnala intr-o serie de ahadis sahihah (relatări autentice).

Si dobandirea stiintei cu privire la numele si atributele lui Allah si a semnificatiei acestora naste in inima supusului teama si frica si iubire fata de Domnul si Stapanul sau.

Si cel care a stiut ca Allah este Aatoatestiutor si nu-I este nimic ascuns din ceea ce ii priveste pe supusii Sai si crede in aceasta, se va teme de Allah in a iesi din drumul cel drept pe care I l-a prescris, mai mult decat acela care nu stie aceasta.

Si cel care stie ca lui Allah nu ii este nimic imposibil si El are putere in toate, va avea mai multa teama in supunerea sa fata de Allah decat cel care nu stie aceasta.

Si cel care va sti ca Allah este „Ar-Razak” – „Indestulatorul” si El este Cel care l-a daruit cu toate binecuvantarile pe care le detine, atunci Il va iubi mai mult pe Allah decat unul care nu stie aceasta.

Si pentru aceasta a spu Allah Singurii ce se tem de Allah sunt învătatii dintre robii Săi, pentru ca ei sunt singurii care Il cunosc cu adevarat pe Allah si se tem de Allah si se tin departe de pedeapsa Sa prin supunere fata de El, stiind ca Acesta este capabil de orice vrea si asupra cui vrea si el face ceea ce vrea. Si cel care stie aceasta si este convins de faptul ca daca este nesupus lui Allah va fi pedepsit ii va fi frica si se va teme de El, datorita temei de pedeapsa Sa.

Si cautand consecintele cunoasterii lui Allah asupra modalitatii noastre la Acesta, prin adorare, putem constata urmatoarele:

1. cunoasterea lui Allah ne cheama sa-l iubim pe Acesta, sa ne temem de El, sa-l rugam pe El, sa ne incredem in El, si sa ne intoarcem la El, si aceasta este, cu adevarat, victoria celui supus si cheia spre dobandirea fericirii in cele doua case – a acestei vieti si a vietii de apoi.

Si nu-L poti cunoaste pe Allah decat cunoscandu-I numele si perfectele sale atribute si intelegand sensul si semnificatiea acestora.

2. Si cunoasterea lui Allah Preainaltul este unul dintre stalpii credintei musulmanului si,de fapt, baza acesteia, iar tot ceea ce ii urmeaza isi trage seva din aceasta.

Si, subhan Allah, slava lui Allah, credinta nu inseamna doar rostirea de catre cineva a formulei „am crezut in Allah”, fara a a-L cunoaste macar pe Acesta; ci,dimpotriva, adevarata credinta presupune cunoasterea Domnului in care crezi si, mai mult, impune straduinta in a-L cunoaste pe cat mai mult posibil despre natura Sa si despre numele si atributele Acestuia, pana cand ajunge la nivelul convingerii sincere in veridicitatea acestora.

Si cu cat supusul Il cunoaste mai bine pe Domnul sau, cu cat nivelul sau de credinta este mai mare, si cu cat i-a sporit stiinta, cu atat i-a sporit si credinta

Si metoda acceptata din punctul de vedere al teologiei islamice in vederea cunoasterii numelor si atributelor lui Allah este reflectia asupra textelor coranice si a invataturilor profetului (Pacea si binecuvantarea lui Alllah fie asupra sa!) si intelegerea corecta a ceea ce ele contin.

Un alt aspect ce trebuie avut in atentie cu privire la relatia, prin adorare, intre om si Domnul sau este constientizarea faptului ca Allah a creat creatiile Sale pentru a-ladora, si a spus Allah:

Eu nu i-am creat pe djinni si oameni decât pentru ca ei să Mă adore. (Adh-Dhariyat 51: 56)

Iar acestia nu Il pot adora fara a-L cunoaste si, in mod indubitabil si absolut ei au nevoie de cunoasterea Sa pentru a avea posibilitatea de a pune in practica telul cerut de la ei a fi atins si intelepciunea intru care au fost create.

Si preocuparea pentru o cat mai buna cunoastere a lui Allah este tocmai preocuparea supusului cu ceea indeletnicirea in virtutea careia a fost creat; iar lasarea si pierderea sa, delasare in raport cu scopul pentru care a fost creat este neplacut si rau venit din partea unui supus asupra caruia binecuvantarile lui Allah sunt pogoarate inca si favorurile Sale asupra lui sunt marete si successive, repetabile din toate punctele de vedere, iar el sa fie ignorant in ceea ce-L priveste pe Domnul sau, refuzand cunoasterea Sa si a numelor si atributelor Sale.

–4. si cel care-l cunoaste cu adevarat pe Allah si cunoaste numele si atributele si actiunile Acestuia, poate deduce/intelege prin acestea ceea ce face Allah si oranduieste dintre prescriptii; pentru ca Allah nu face decat ceea ce presupun numele Sale, iar actiunile sale nu sunt conturate decat de dreptate si binecuvantari si intelepciune.

Si, Allahnu impune nic iuna dintre prescriptiile Sale decat acestea fiind decurse din multumirea Lui si intelepciunea Lui si binecuvantarile Lui si dreptatea Lui si tot ceea ce Il priveste este adevar si dreptate si prescriptiile si interdictiile Sale sunt dreptate si intelepciune.

Si au fost de parere unii invatati ai islamului cum ca primul fard (prima obligatiune) pe care a prescris-o Allah supusilor Sai este cunoasterea Sa, pentru ca daca oamenii l-au cunoscut, atunci, cu siguranta I s-au si supus.

Si a spus Allah Preaslavitul si Preainaltul:

Deci să stii că nu există altă divinitate afară de Allah si cere iertare pentru păcatele tale si pentru dreptcredinciosi si dreptcredincioase! Allah cunoaste umbletul vostru [pe pământ] si odihna voastră. (Muhammad 47:19)

Si, ca musulmani, avem obligatia de a-l cunoaste pe Allah si a cunoaste numele si atributele Acestuia si semnificatia lor pentru a-L putea preamarii pe Allah si a I se supune, si a se relationa la El, prin adorare intr-o forma cat mai adecvata cu putinta.

Si daca in privinta oamenilor, simple creatii ale lui Allah, atunci cand suntem interesati de o anumita persoana si dorim sa o cunoastem si sa stim cine e, vom incepe prin afla care este numele sau si numele familiei sale, vom intreba despre ceea ce ii este particular si ceea ce o priveste in general; atunci, Allah, Cel care ne-a creat si ne-a dat cele de trebuinta si a carui indurare o cautam, si de a carui pedeapsa ne temem, are mai multa intietate in a ne preocupa de cunoasterea numelor si atributelor Sale si sensurilor si semnificatiei acestora.

sursa: cineesteallah.blogspot.com

Source Link

Cine este Allah?

Si dupa cum se poate observa, in incercarea noastra de a raspunde la marea intrebare care a fost pusa despre Allah, referinta noastra a fost Allah Preainaltul si Preaslavitul Insusi, si aceasta pentru ca Allah este „ghayb” (adica absent din campul perceptiei noastre, necunoscut prin simturi, imperceptibil); nu L-am privit si nu L-am […]

Slava lui Allah, Cel care a luminat cu lumina revelatiei inimile dreptcredinciosilor si i-a scos in intunecimile necredintei la lumina, si i-a calauzit pe drumul celui Preamultumitor.

Si au fost cele mai marete lumini ale revelatiei textele coranice si cele privind sunnah Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) care vorbeau despre Allah, Domnul tuturor lumilor , Creatorul tuturor oamenilor, Facatorul cerurilor si al pamanturilor.

Si daca i-ar fi lasat Allah pe oameni fara calauzirea divina, si-ar fi trait viata in intunecimi deasupra altor intunecimi.

Si cea mai de pret binecuvantare cu care Allah ne-a binecuvantat este calauzirea pe Calea cea dreapta si faptul ca ne-a dat posibilitatea sa-l cunoastem prin ceea ce ne-a fost revelat si ne-a dat prin aceasta stiinta, stiinta luminata de stralucirea credintei.

Si dreptcredinciosul musulman intelege cu atat mai mult binecuvantarea acestei stiinte luminate atunci cand priveste la invatatii cei fara credinta, dintre savanti si filosofi, a caror stiinta, in loc sa ii apropie de Allah, i-a dus departe de Acesta, pana acolo unde au considerat existenta aparuta fara a avea un Creator preexistent si Vesnic.

Si aceste presupuneri si vorbe s-au nascut din intunericul necredintei aflat in mintile lor si in locul ajungerii la calauzire (asa cum ei credeau) a fost calauzirea lor ratacire, si drumul lor deviere si i-a amagit satana si i-a purtat pe ei spre iad si spre mania celui Preaputernic.

Iar unii dintre ei, desi stiinta lor le-a dat prilejul de a ajunge la adevarul existentei unui Creator, aceasta nu i-a condus la corecta cunoastere a Acestuia si, implicit, nici la posibilitatea adorarii Sale in modalitatea in care Acesta trebuie sa fie adorat.

Si dintre ei fac parte si „al-mushrikin” – care,desi au recunoscut existenta lui Allah, i-au facut Lui asociati, adorandu-i si pe altii alaturi de Acesta Preaslavitul si Preainaltul.

Si dintre ei sunt aceia care adora soarele, si luna, si pomii, si pietrele; si dintre ei sunt dintre aceia care adora oamenii sau vacile; si dintre ei cei care L-au asemanat pe Allah cu creatiile Sale si l-au desenat sub forma oamenilor sau a animalelor, Preamarit si Preaslavit fie Allah, Care nu are pe nimeni egal, si El este Unicul demn de lauda si adorare.

Si dintre ei fac parte si aceia care cred ca au stiinta in unele chestiuni ce il privesc pe Allah, fara a avea insa nici un indiciu bazat pe revelatie (si, implicit, inexistent in Coran si sunnah) atribuindu-i Lui Allah ceea ce El Insusi Preaslavitul si Preainaltul nu si-a atribuit; sau negand/anuland atribute si actiuni pe care Allah Insusi si le-a atribuit, cum ar fi Auzul Sau, Vederea Sa, Puterea Sa, asezarea Sa pe tronulSau, cuvantul Sau, posibilitatea de a fi vazut in viata de apoi.

Si folosirea doar a mintii, a intelectului, a capacitatii de gandire si intelegere umana in demersul cunoasterii lui Allah, este (in forma individuala) o metoda refuzata si inadecvata Maretiei lui Allah ale carui atribute si actiuni nu pot fi intotdeauna percepute si intelese de capacitatea limitata de cunoastere a omului.

Si Creatorul nostru, Atoatestiutorul, are adevarata stiinta in ceea ce ne priveste si stie limita capacitatii noastre de cunoastere; si tocmai pentru aceasta i-a trimis pe profeti si a pogorat asupra lor revelatia si le-a pogorat lor Carti – indrumare si intelepciune, pentru ca oamenii sa poata ajunge la corecta intelegere si cunoastere a Stapanului lor Cel Preainalt si Prea demn de slava si lauda Atoatecunoscatorul.

Si nu exista nici un om inzestrat cu credinta si ratiune care sa nu recunoasca faptul ca cel care detine stiinta completa asupra Naturii lui Allah este Insusi Allah; si nu exista stiinta mai cuprinzatoare decat stiinta atotcuprinzatoare a lui Allah.

Si recunoscand acestea, omul va sti ca tot ceea ce a fost pogorat trimislor si profetilor lui Allah, raspunde tocmai la aceasta mareata intrebare: CINE ESTE ALLAH?

Si i-a trimis Allah pe toti trimisii Sai, si a trimis toate cartile acestora, tocmai pentru a raspunde la aceasta intrebare.

Si a fost greutatea raspunsului pe masura religiei pe care a pogorat-o PreaInalatul si Preaslavitul, si a spus Allah:

Spune: „Mi s-a revelat mie că Domnul vostru este un Domn unic! Oare voi sunteti supusi vointei Lui [musulmani]?” (Al-Anbiaa’ 21:108)

Si, cu adevarat, le-a impus Allah tuturor trimisilor Sai sa spuna oamenilor ca: intreaga revelatie pe care Allah a pogorat-o poate fi rezumata, isi afla chintesenta, in aceste cuvinte – „Dumnezeul vostru este un Dumnezeu Unic”.

Asa cum se mentioneaza si in urmatorul verset

Și Noi nu am trimis înaintea ta nici un profet fără să nu-i revelăm lui: „Nu există altă divinitate în afară de Mine, deci adorati-Mă pe Mine!” (Al-Anbiaa’ 21:25)

Asadar, primul raspuns la intrebarea cine este Allah? cuprinde in sine tocmai miezul, samburele religiei islamice, si anume „at-tauhid”, adica unicitatea lui Allah.

Si maretia acestei intrebari – Cine este Allah? – poate fi regasita si in faptul ca Allah a raspuns El Insusi aceasteia fara a lasa in sarcina nimanui altcuiva acest raspuns, nici dintre creatiile Sale si nici macar trimisilor Sai.

Ci, Allah le-a revelat lor aceasta, pogorandu-le lor mesajul profetiei, ca raspuns la aceasta intrebare.

Si, cu adevarat, ne-a vorbit Allah Preaslavitul si Preainaltul despre natura Sa, atributele si numele si actiunile Sale in raport cu creatiile Sale si procesul facerii lor si ne-a dezvaluit noua tot ceea ce exista in acest univers ca si indiciu al maretiei Creatorului si Facatorului lor, preaslavit fie El.

Si in Cartea Sa, a raspuns Allah la aceasta intrebare in numeroase pasaje, in forme multiple si diverse.

Si daca am pune aceasta intrebare inainte versetelor in care Allah vorbeste despre Sine Insusi, vom gasi aceste versete ca si raspunsuri perfecte la intrebarile noastre;

Si in aceasta se afla, inca odata, un indiciu al Maretiei lui Allah si a Atotstiintei Sale asupra naturii fintei umane si a posibilelor intrebari si framantari carora ar putea sa lecaute raspuns.

Si daca vei intreba CINE ESTE ALLAH?, poti gasi in mod indubitabil urmatorul raspuns in capitolul Al-Ikhlas:

În numele lui Allah Cel Milostiv, Îndurător

1. Spune: „El este Allah, Cel Unic!

2. Allah-us-Samad!

3. El nu zămisleste si nu este născut

4. Și El nu are pe nimeni egal!”

Si daca vei intreba inca odata, vei gasi, de asemenea, urmatorul raspuns in Surat Al-Baqarah:255:

Allah! Nu există divinitate afară de El, Cel Viu, Vesnicul [Al-Qayyum! Nici atipirea, nici somnul nu-L cuprind! Ale Lui sunt cele din ceruri si de pre pământ! Cine este acela care ar putea mijloci la El fără de îngăduinta Lui? El le stie pe cele din fata lor si pe cele din urma lor. si ei nu pricep nimic din stiinþa Sa în afară de ceea ce El voieste. Tronul Lui se întinde peste ceruri si peste pământ si nu-I este grea păzirea lor.El este Preaînaltul, Măretul [Al-Aliyy,Al’Azim]! (Al-Baqarah 2:255)

Si repetand intrebarea ti se va raspunde in Surat Al-Hashr: 22-24:

El este Allah, afară de care nu este alt dumnezeu, stiutorul celor nevăzute si al celor văzute. El este Cel Milostiv, Îndurător [Ar-Rahman, Ar-Rahim]. El este Allah, afară de care nu este alt dumnezeu: Stăpânitorul [Al-Malik], Cel Sfânt [Al-Quddus], Făcătorul de pace [As-Salam], Apărătorul Credintei [Al-Mu’min], Veghetorul [Al-Muhaymin], Cel Tare [Al-‘Aziz], Atotputernicul [Al-Jabbar], Cel Preaînalt [Al-Mutakabbir]. Mărire lui Allah! El este mai presus de ceea ce voi Îi asociati. El este Allah: Făcătorul [Al-Khaliq], Creatorul [Al-Bari’], Dătătorul de chipuri [Al-Musawwir]. Ale Lui sunt numele cele mai frumoase. Pe El Îl laudă cele din ceruri si cele de pre pământ. El este Cel Puternic [si] Întelept [Al-‘Aziz, Al-Hakim]. (Al-Hashr 59:22-24)

Si Allah iti raspunde si in Surat At-Talaq:12: Cine este Allah? –

Allah este Cel ce a creat sapte ceruri si tot atâtea pământuri. Între ele coboară porunca [Sa], pentru ca să stiti că Allah este cu putere peste toate si că Allah cuprinde toate lucrurile cu stiinta [Sa]. (At-Talaq 65:12)

Si oridecateori ai repeat intrebarea, Allah Preamaretul si Preainaltul, Atoatestiutorul, iti va raspunde.

sursa: cineesteallah.blogspot.com

Source Link

Omul

Ibram Nuredin Omul este reprezentantul lui Allah pe pământ, împuternicitul Său (khalifa). El, a fost înzestrat cu putere de cunoaştere şi judecată, a fost dăruit cu capacitatea de gândire şi pricepere, cu abilitatea de a deosebi binele de rău. Omul a primit darul de a discerne şi a diferenţia, ca şi libertatea de […]

Ibram Nuredin

Omul este reprezentantul lui Allah pe pământ, împuternicitul Său (khalifa). El, a fost înzestrat cu putere de cunoaştere şi judecată, a fost dăruit cu capacitatea de gândire şi pricepere, cu abilitatea de a deosebi binele de rău.

Omul a primit darul de a discerne şi a diferenţia, ca şi libertatea de a alege pentru sine însuşi. El se bucură de autonomie. Prin libera sa voinţă îşi poate folosi puterea latentă în slujba judecăţii sale. De aceea, el, omul este responsabil pentru ceea ce face pentru îndeplinirea sau nu a calităţii de reprezentant al lui Allah, singurul căruia I se cuvine lauda, adoraţia şi supunerea. Omul răspunde de felul în care îşi administrează calităţile şi puterile ce i-au fost dăruite. Apoi se va întoarce la Allah, care-l va judeca în lumina comportamentului şi realizărilor sale. Allah a dat omului şansa de a-i se face cunoscut Calea Dreaptă şi libertatea de a urma această Cale. Numai urmând Calea omul se va salva în Viaţa de Apoi, va avea pacea şi mulţumirea eternă, el va fi musulman (supus lui Allah). Dacă restul lucrurilor sunt musulmane prin dispoziţie, omul poate deveni musulman doar prin (propria) voinţă.

Adam, primul om, s-a bucurat de lumina Cunoaşterii, a primit de la Domnul său Cunoaşterea, „numele tuturor lucrurilor”. El a fost şi primul Profet: recipientul Călăuzirii Divine. Prin revelaţia adamică a fost făcut cunoscut omenirii codul fundamental al Călăuzirii Divine. Profeţii ce au urmat au împărtăşit acest mesaj al supunerii şi păcii (Islam) faţă de Allah generaţiilor următoare. Numai că unii oameni l-au acceptat şi au devenit purtători ai Luminii şi Adevărului, alţii şi-au trăit viaţa în felul lor, au refuzat calea arătată de profeţi, alţii, în fine, au rămas indiferenţi la lupta dintre credinţa (adevărată, a Islamului) şi necredinţă. Uneori mesajul profeţilor a fost schimbat şi denaturat, s-a amestecat cuvântul Domnului cu cel al omului. Ştiinţa adevărului (al-‘ilm) dăruită de Allah a fost poluată cu tot felul de fantezii, superstiţii şi formulări filosofice. Calea Dreaptă, principiile morale revelate divin şi principiile vieţii colective (Shari’a) au fost abandonate. İstoria omenească este astfel o cronică a rătăcirii omului între lumină şi întuneric. Doar Sfântul Coran s-a păstrat nealterat, nemodificat, neschimbat.

Omul este autonom, nu poate fi obligat, forţat să urmeze calea dreaptă. Dar îşi asumă consecinţele încălcării ei, a refuzului de a-i urma pe mesagerii divini.

Omul a fost creat din grabă, a fost creat slab, a fost făcut nestatornic, cu excepţia celor care fac Rugăciunea. Veştmântul smereniei (taqwa) este cel mai bun.

Păcătoşi sunt cei lacomi, cei care aleargă după mai mult, cei nedrepţi în mărturiile lor, cei care nu împlinesc Rugăciunea, cei care nu păzesc ceea ce li se încredinţează, cei care nu cred, sunt mincinoşi.

Păcate mortale sunt necredinţa (kufr), asocierea (shirk) (4:48, 4:116 17, 6:164-165,46:4-6) şi aroganţa. Duplicitarii, una spun, alta fac, se substituie altora, inclusiv lui Allah. Ceea ce este inadmisibil.

Allah i-a creat pe oameni bărbaţi şi femei, a făcut somnul lor pentru odihnă, noaptea lor un veşmânt şi ziua lor un interval de timp potrivit pentru a alegere şi pentru a agonisi hrana. Şi a durat Allah deasupra lor şapte ceruri întărite, fără nici un fel de deschizători în ele şi fără ca ele să fie influenţate de trecerea timpului. A făcut în ele Soarele ca o lampă arzătoare, dătătoare de lumină. (Al-Naba’ 78:8-13)

Bazele virtuţii şi ale religiei sunt credinţa, săvârşirea de fapte bune, îndemnul la adevăr, îndemnul la răbdare. (Sura Al-‘Asr 103:1-3)

Sura Al-Kawthar (Sura Prisosinţei) spune că i s-a dat omului bine din abundenţă: Coranul, înţelepciunea, profeţia, religia adevărată şi buna călăuzire, în care se află fericirea pentru această viaţă şi pentru Viaţa de Apoi.

Iar Sura Al-Ikhlas (Sura Devoţiunii, al credinţei în Allah) vorbeşte de însuşirile lui Allah Preaputernicul şi Preînaltul, Allah Cel Unic, Stăpânul care întruneşte calităţile perfecţiunii, Cel la care se vine întotdeauna pentru adorare, care nu are nevoie de nimeni altcineva, situat deasupra oricăror cusururi, care nu se aseamănă cu nimeni.

Allah nu este făcut din aur, din argint, din smarald sau safir, El este simplu Allah, Cel Unic, Stăpânitor. El nu zămileşte şi nu este născut şi nu are pe nimeni egal! (Al-Ikhlas 112:1-4).

Source Link