divinitate - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

Unde este Allah?

Allah ne spune ca El este în ceruri, deasupra Tronului Sau: Sunteţi voi siguri că Cel din cer nu va lăsa să vă înghită pământul, când iată că el se cutremură? ! Sau sunteţi siguri că Cel din cer nu va trimite asupra voastră o vijelie cu pietre? Atunci veţi şti cum va fi mustrarea […]

Allah ne spune ca El este în ceruri, deasupra Tronului Sau:

Sunteţi voi siguri că Cel din cer nu va lăsa să vă înghită pământul, când iată că el se cutremură? ! Sau sunteţi siguri că Cel din cer nu va trimite asupra voastră o vijelie cu pietre? Atunci veţi şti cum va fi mustrarea Mea! (Al-Mulk 67:16-17)

Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus ca Domnul Lui este în ceruri. A fost relatat de la Abu Saeed Al Khudri ca Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu aveti încredere în mine când eu sunt cel în care are incredre Cel Care se afla în ceruri şi revelatia vine la mine din cer dimineata şi seara?”

Iar el a marturistit ca sclava era o credincioasa când i-a spus că Allah este în cer. A fost relatat că Mu’aawaiyah ibn al Hakam al Sulami a batut o sclava deoarece a fost neglijenta în ingrijirea oilor lui. Apoi el a regretat, şi a venit la Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) pentru a-şi exprima regretul şi pentru a-i cere permisiunea de a o elibera. Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a chemat fata şi a întrebat-o: „Unde este Allah? ” Ea a spus: „În cer”. El a întrebat „Cine sunt eu? ” Ea a spus „Tu esti Trimisul lui Allah”. El a spus „Elibereaz-o deoarece este o credincioasa. ”

Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a învăţat persoanele bolnave să se roage pentru ele însăşi sau pentru fratele sau cu aceasta du’a în care afirma ca Allah este în cer: „Rabbana Allah alladhi fi’s-samaa’i taqaddasa ismuka amruka fi’s-samaa wa’l-ard kama rahmatuka fi’s-samaa faj al rahmataka fi’l-ard ighfir tanaa hawbanaa wa khataayaana anta Rabb at-Tayyibeen anzil rahmatan min rahmatika wa shifaa’an min shifaa’ika ala haadha’l-waj’i fa yabra” (O, Stăpânul nostru Allah, Care esti în cer, preamărit fie Numele Tau. Porunca ta salasuieste în ceruri şi pe pământ. Cum Mila Ta este în ceruri, trimite Mila Ta şi pe pământ. Iarta-ne greşelile şi păcatele. Tu esti Domnul binelui. Trimite Mila din Mila Ta şi vindecare din vindecarea Ta asupra acestei dureri şi vindec-o.)

Conform unui hadis relatat de Abdullah ibn Amr, Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Milostivului i se va arata mila de la Cel Milostiv. Ai mila asupra celor de pe pământ, pentru ca Cel Care se afla în cer să aibă mila asupra ta.”

Înţelesul existenţei Lui în cer

Fraza „Allah este în cer” nu înseamnă ca El este ţinut în cadrul dimensiunilor fizice –Marit şi Preamărit fie El cu mult deasupra acestuia. La ce se face referire prin cer este înălţimea şi faptul că se afla deasupra. Allah S-a descris ca fiind Preainalt:

Laudă numele Domnului tău Cel Preaînalt [Al-‘A’la]. (Al-A`la 87:1)

Şi ca fiind Preainalt, Maret:

… Tronul Lui se intinde peste ceruri şi peste pământ şi nu-I este grea pazirea lor . El este Preainaltul, Maretul! (Al-Baqarah 2:255)

Allah Preainaltul ne spune ca El este deasupra sclavilor sai:

Se tem de Domnul lor, de deasupra lor, şi fac ceea ce li se porunceşte. (An-Nahl 16: 50)

El este Stăpânul Suprem peste robii Lui. (Al-An`am 6:18)

Când Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) l-a preamărit pe Stăpânul sau în ruga sa , el a spus: “Tu esti, şi nu este nimeni deasupra Ta”

Zaynab obisnuia să se laude la restul sotiilor Profetului (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) : “Familiile voastre v-au aranjat casatoriile dar casatoria mea a fost aranjata de Allah de deasupra celor sapte ceruri. ”

Musulmanii nu pot înţelege credinţa lui după cum se cuvine dacă atunci când el se gândeşte ca Allah este în ceruri, el crede ca El este limitat în ceruri decât şi ca El este limitat de dimensiunile fizice ale cerurilor. Preamărit fie El deasupra acestui lucru. Cum poate acest lucru avea loc, când cerurile sunt nimic în relaţie cu El?

iar cerurile vor fi adunate în dreapta Sa. (Az-Zumar 39:67)

În Ziua aceea vom închide Noi cerul, aşa cum se închid sulurile cu scripturi. (Al-Anbiyaa’ 21: 104)

Dovada extinsa

Dovada în Coran şi Sunnah care demonstreaza ca Allah este în ceruri, deasupra robilor Lui, este amintită în foarte multe locuri. Pentru a cita totul ar dura prea mult. Dar îl putem aranja în următoarele categorii:

1) Dovada care afirma clar ca El este în cer. Am menţionat acest lucru mai sus.

2) Dovada care afirma ca El se asează pe Tron. Am citat acest lucru mai sus.

3) Dovada ce demonstreaza ca este Preainalt şi ca El este Preainalt şi ca El este deasupra sclavilor Lui. Am menţionat unele dintre acestea mai sus.

4) Texte care indica ca unele dintre lucrurile pe care El le-a creat sunt cu El.

Chiar şi cei ce sunt aproape de Domnul Tau nu se socotesc pre mari pentru a-L adora pe El, … (Al-A`raf 7:206)

Şi Allah spune în privinţa martirilor:

Dimpotriva, ei sunt vii la Domnul lor şi sunt bine hraniti [din roadele Raiului]. (Aal `Imran 3:169)

Şi exista şi multe alte texte similare.

5) Texte care afirma ca unele lucruri sunt ridicate sau urcate la El, cum ar fi versetele care clar afirma ca Isa ibn Maryam (Pacea fie asupra sa!) a fost ridicat la El:

Ci Allah l-a înaltăt la El. Iar Allah este Puternic şi Intelept. (An-Nisaa’ 4: 158)

Şi texte care afirma ca faptele bune se ridica la El:

La El se înalţă cuvântul cel bun şi El înalţă fapta cea bună… (Fatir 35:10)

Texte care afirma ca sufletele credincioşilor se ridica la El:

Pentru aceia care iau semnele noastre drept mincinoase şi se întorc de la ele cu semtie, portile cerului nu se vor deschide. (Al-A`raf 7:40)

Textele indica ca portile cerului vor fi deschise pentru credincioşi şi hadisuri numeroase explica acest lucru.

Alt exemplu consta în faptul că îngerii se ridica la El:

Îngerii şi Duhul se vor înălţa la El… (Al-Ma`arij 70:4)

6) Iar Allah ne spune ca îngerii coboara:

El îi trimite pe îngeri cu revelaţia, după porunca Sa, (An-Nahl 16:2)

Iar El ne spune ca El a pogorat Cărtile Lui:

Aceasta Carte binecuvântata, pe care Noi am pogorat-o… (Al-An`am 6: 92)

7) Mai exista şi ridicarea ochilor şi mainilor spre El. Exista multe hadisuri în care se afirmă ca Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) îşi ridica mainile când facea du’a şi oricine care este rapus de necazuri îşi ridica mainile când se roaga la Allah Preainaltul.

Similar, privirea este de asemenea ridicata, după cum este relatat în hadisurile despre du’a după ablutiune.

8 ) Alt exemplu este felul în care Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) şi-a ridicat degetul după cum este relatat în hadisul care descrie Pelerinajul sau de Adio când au spus: „Stam martori ca ai transmis mesajul şi ti-ai îndeplinit (misiunea) şi ne-ai sfătuit sincer. ”Apoi a indicat cu degetul sau aratator spre ceruri şi apoi spre oameni şi a spus: „O, Allah, fii martor! O, Allah fii martor!”

Dacă vrei sa inveti mai mult despre dovezile şi părerile predecesorilor pioşi (salaf) a acestei ummah, atunci studieaza ceea ce savanţii au adunat despre acest subiect în cărtile lor.

Faptul că este Preainalt nu contrazice faptul că El este aproape Allah este aproape şi răspunde chemarii celui care îl cauta. El ştie ideile lor secrete şi sfaturile lor secrete.

El ştie ceea ce inimile îşi soptesc şi El este mai aproape de sclavii lor decât venele lor jugulare. El ştie secretul şi ceea ce este ascuns. El ştie ceea ce se scufunda în pământ şi ceea ce iese de acolo, ce coboara din ceruri şi ceea ce se ridica inspre ceruri. El este cu creaţia Lui prin cunoaşterea şi puterea Lui. Nimic din ei nu este ascuns de El. Nimic nu este ascuns de Stăpânul nostru atât de mult precum greutatea unui atom (sau o furnica mică) pe pământ sau în cer. Nici mai puţin de atât nici mai mult de atât. El este aproape cu toate ce El este Preainalt, şi este Preainalt cu toate că este aproape. El este Primul (nimeni înaintea Lui) şi Ultimul (nimeni după El) Preainaltul (nimic nu este deasupra Lui) şi Cel mai Aproape (nimic nu este mai aproape decât El) (a se vedea Coran 57: 3)

_________

Omar Suleyman Al-Ashqar, „Credința în Allah”

islaminromania.wordpress.com

Source Link

Viaţa, Susţinerea şi Eternitatea lui Allah

Allah este în viaţa, şi Viaţa Lui este eterna: El este Cel Veşnic Viu [Al-Hayy]. Nu există altă divinitate afară de El, … (Ghafir 40:65) Viaţa Lui este diferita de vieţile creaţiei Sale, toate acestea mor şi inceteaza sa existe; nimic nu va mai rămâne în afară de Allah: Toţi cei care sunt pe pământ […]

Allah este în viaţa, şi Viaţa Lui este eterna:

El este Cel Veşnic Viu [Al-Hayy]. Nu există altă divinitate afară de El, … (Ghafir 40:65)

Viaţa Lui este diferita de vieţile creaţiei Sale, toate acestea mor şi inceteaza sa existe; nimic nu va mai rămâne în afară de Allah:

Toţi cei care sunt pe pământ vor pieri, Va rămâne veşnic [numai] faţa Domnului tău, Cel plin de Slavă şi de Cinste. (Ar-Rahman 55:26-27)

Bukhari a relatat de la Ibn Abbaas ca Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) obisnuia să spună: „Audhu bi izzatika alladhi laa ilaaha illa anta alladhi laa yamoot wa’l jinn wa’l-ins yamootoon” (Caut refugiu în Măreţia Ta, nu exista alta divinitate în afară de Tine, Care niciodată nu moare, în timp ce jinni şi umanitatea mor)

Cel care este astfel este Cel Care merita sa avem încredere în El:

Şi încrede-te în Cel Veşnic Viu, care nu moare niciodată… (Al-Furqan 25:58)

El este Al-Qayyoom, Susţinatorul, care susţine tot ceea ce exista. Toate fiinţele create au nevoie de El, şi nu au alt susţinator în afară de El:

Şi printre semnele Lui este [acela] că cerul şi pământul există prin porunca Sa… (Ar-Rum 30:25)

Allah Preainaltul menţionează aceste două Nume împreună în mai mult de un verset din cartea Sa:

Allah! Nu este Dumenzeu în afară de El, cel Viu, Cel Vesnic. (Aal `Imran 3:2)

Perfecţiunea Vieţii şi Susţinerii Sale

Unul dintre aspectele perfectiunii Vieţii şi Susţinerii Lui este acela ca El nu doarme:

Allah! Nu este Dumnezeu în afară de El, cel Viu, Vesnicul ! Nici atipirea, nci somnul nu-L cuprind! (Al-Baqarah 2:255)

„Atipirea” se referă la începutul somnului. „Atipirea” şi somnul sunt nevoi şi Creatorul este cu mult deasupra acestor nevoi. Muslim a relatat că Abu Musa a spus: Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) s-a ridicat între noi şi ne-a spus cinci lucruri. El a spus: ” Allah, Marit şi Preamărit fie El, nu doarme şi nu este adecvat Lui sa doarma; El coboara şi ridica scara; faptele noptii se ridica la El înainte faptelor zilei, şi faptele zilei se ridica la El înainte de faptele noptii. ”

Preamarirea lui Allah prin menţionarea Vieţii şi Susţinerii Lui

Allah s-a preamărit prin descrierea Lui ca fiind în viaţa, Susţinator care susţine tot ceea ce exista, după cum se poate vedea în textele citate mai sus. Trimisul lui Allah (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) obisnuia sa îşi preamareasca Stăpânul prin menţionarea acestor atribute. S-a relatat de la Ibn Abbaas (Allah să fie mulţumit de el) care a spus: Când Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) se trezea noaptea şi pentru a se ruga tahajjud (rugăciunea din toiul nopții) el spunea: O, Allah laudat sa fi, Tu esti Susţinatorul cerurilor şi a pământului şi a tot ce se afla în ele. Preamărit sa fi Tu, Tie îţi apărţin cerurile şi pământul şi tot ce se afla în ele. Preamărit sa fi Tu, Tu esti Lumina cerurilor şi pământului. Preamărit fi Tu, Tu esti Stăpânul cerurilor şi pământului.

________

islaminromania.wordpress.com

Source Link

Esența și sensurile șari’ah

S. A. Al-Mawdudi Omul a fost înzestrat cu multiple însuşiri, nu pentru a face rău, ci pentru a fi în permanenţă în slujba binelui. După modul cum se folosesc de însuşirile şi calităţile lor, oamenii se împart în două categorii: 1) Cei care îşi folosesc intenţionat denaturat însuşirile şi calităţile lor, din care […]

S. A. Al-Mawdudi

Omul a fost înzestrat cu multiple însuşiri, nu pentru a face rău, ci pentru a fi în permanenţă în slujba binelui.
După modul cum se folosesc de însuşirile şi calităţile lor, oamenii se împart în două categorii: 1) Cei care îşi folosesc intenţionat denaturat însuşirile şi calităţile lor, din care cauză au de suferit atât ei înşişi, cât şi ceilalţi oameni. 2) Cei care sunt sinceri şi serioşi, dar din cauza ignoranţei lor se confruntă cu greşeli.
Cei care, intenţionat, îşi folosesc calităţile pentru a face rău sunt cei mai periculoşi şi păcătoşi oameni. Este nevoie ca aceştia să fie ţinuţi sub control şi sunt necesare măsuri împotriva lor.
În ceea ce priveşte pe cei care greşesc din cauza ignoranţei lor, aceştia au nevoie să fie educaţi şi învăţaţi să aleagă calea cea bună şi să-şi folosească însuşirile în cele mai bune condiţii. În această privinţă şeriat-ul are o importanţă deosebită.
Şeriatul este o expresie a voinţei lui Allah şi constitue o călăuză deosebit de importantă în ordinea, în modul cel mai bun al vieţii oamenilor. Legea lui Allah este numai în interesul oamenilor. În această lege nu există nicio prevedere care să îngrădească, în vreun fel, posibilităţile sau drepturile oamenilor. Ea descurajează ascetismul, viaţa de pustnic. Şeriatul este împotriva unui mod de viaţă caracterizat prin austeritate extremă, restrângerea la maximum a satisfacerii trebuinţelor, în scopul realizării unui ideal religios. Şeriatul nu poate să aibă asemenea pretenţii, din moment ce această lege este expresia voinţei lui Allah şi El niciodată nu cere supuşilor săi o astfel de viaţă. Omul a fost creat cu absolut tot ce este necesar pentru a se bucura de o viaţă demnă şi fericită şi, de asemenea, de a-şi perpetua neamul. Voinţa lui Allah este ca el, în armonie cu celelalte vieţuitoare şi cu natura, să-şi îndeplinească menirea pe care o are în această viaţă, aceea de a acţiona în aşa fel încât să creeze paradisul pe pământ. Şeriat-ul, ca lege care exprimă voinţa lui Allah, interzice tot ce este în detrimentul, în dauna oamenilor şi permite şi încurajează tot ce este în folosul lor.
Principiul de bază al Şeriat-ului este de a deveni în întâmpinarea tuturor necesităţilor şi dorinţelor reale ale omului, de a apăra toate interesele şi de ai facilita, în final, ca omul să reuşească în viaţă şi să fie fericit. În atingerea acestor idealuri nu este suficient ca omul să fie corect, să nu atenteze la bunurile şi drepturile altora, ci trebuie neapărat să ţină seama şi de unele principii morale şi etice ca solidaritatea, într-ajutorarea şi cooperarea cu ceilalţi semeni ai săi. Iar în ceea ce priveşte binele şi răul, câştigul şi paguba, principiul de bază al acestei legi este de a prefera cîştigul modest în dauna câştigului mare şi de a sacrifica, de a pierde un câştig, un profit mic, în faţa unei daune mari iminente. Deşi şeriat-ul este împotriva exagerărilor de orice fel şi de asemenea este împotriva nesocotinţei, lipsei de chibzuinţă şi de înţelepciune.
Nu e secret pentru nimeni faptul că fiecare om are limitele sale. Nu întotdeauna omul poate discerne, de unul singur, ce este bine şi ce este rău, ce este folositor şi ce este dăunător. Sursele lui de informare în direcţia unor realităţi sunt limitate. Tocmai pentru a scuti oamenii de posibilitatea comiterii unor fapte nedemne, în necunoştinţă de cauză, Allah le-a trimis legi şi porunci care-i fereşte de asemenea fapte. Valabilitatea acestor legi şi porunci a fost verificată şi probată de timp şi odată cu dezvoltarea societăţii umane, pe toate planurile, acestea au căpătat o credibilitate şi mai mare.
Omenirea, în perioada contemporană, arată tendinţe mai mari de apropiere de divinitate, de religie. Experienţa umană de pănâ acum face necesară acceptarea de către din ce în ce mai mulţi oameni a divinităţii, a legilor şi poruncilor lui Allah. După o experienţă amară, din ce în ce mai mulţi oameni se conformează acestor norme.
Se poate întâmpla ca unii oameni să nu priceapă în întregime unele prevederi şi norme ale şeriat-ului, dar ei au convingerea că au acceptat un cod de legi care are o bază ştiinţifică şi al cărei singur scop este de a-i izbăvi de ignoranţă şi de unele erori ce se pot comite în necunoştinţă de cauză.

sursa: Liga Islamică și Culturală din România

Source Link