Notice: Function WP_HTML_Tag_Processor::set_modifiable_text was called incorrectly. SCRIPT text with an unrecognized content type cannot contain a SCRIPT tag. Apply the escaping appropriate for the content type. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.1.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6260

Importanța societății în Islam

  Khurram Murad   Ordinea socială şi beneficiile sale nu sunt separate de binele individual şi nici nu intră în conflict cu acesta. Ambele ar trebui să funcţioneze împreună – contopite şi în armonie, cooperând şi susţinându-se reciproc – pentru a sluji un unic Dumnezeu. Ambele sunt interdependente şi în echilibru. Amândouă au propriile lor […]

 

Khurram Murad

 

man vs societyOrdinea socială şi beneficiile sale nu sunt separate de binele individual şi nici nu intră în conflict cu acesta. Ambele ar trebui să funcţioneze împreună – contopite şi în armonie, cooperând şi susţinându-se reciproc – pentru a sluji un unic Dumnezeu. Ambele sunt interdependente şi în echilibru.

Amândouă au propriile lor funcţii bine definite şi propriile orbite de urmat.

Nici Soarele nu se cuvine să ajungă Luna, nici noaptea nu poate să o ia înaintea zilei şi toate plutesc pe orbite proprii. (Yasin: 40).

De asemenea, echilibrul este păstrat, datorită îndrumării divine, în cazul manifestării unor tensiuni între diferitele elemente ale vieţii umane – între individ şi societate, între bărbat şi femeie. Caracterul colectiv, comunitar, al tuturor formelor de adorare – fie ele rugăciuni, danie, post sau pelerinaj – şi accentul deosebit pus pe formarea Ummei ca un întreg desăvârşit reflectă clar preocuparea Islamului faţă de societate şi rolul societăţii în evoluţia, purificarea şi realizarea de sine a individului.

 

 

Sursa: Centrul Cultural Islamic IslamulAzi

Source Link

Views: 5

Consecinţe naturale

  Khurram Murad   Putem înţelege acum de ce orice act care corupe individul sau tinde să slăbească sau să distrugă ordinea socială, în special familia, reprezintă un delict la fel de grav precum, de exemplu, cel de înaltă trădare împotriva statului. În consecinţă, Şaria a propus un anume sistem prin care să se asigure, […]

 

Khurram Murad

 

couplePutem înţelege acum de ce orice act care corupe individul sau tinde să slăbească sau să distrugă ordinea socială, în special familia, reprezintă un delict la fel de grav precum, de exemplu, cel de înaltă trădare împotriva statului. În consecinţă, Şaria a propus un anume sistem prin care să se asigure, în cadrul constrângerilor cauzate de limitările şi imperfecţiunile umane, că individul nu este împiedicat în demersurile sale de a-şi găsi împlinirea şi de a-şi îndeplini scopul pentru care a fost creat; că stîlpii familiei, bărbatul şi femeia, continuă să se implice şi să consolideze instituţia familiei conform rolurilor care le-au fost repartizate, iar funcţionarea societăţii nu este afectată de niciun act imoral sau anarhic al vreunei persoane.

Rolurile atribuite atât bărbatului, cât şi femeii de către Şaria şi prevederile menite să le protejeze şi consolideze, nu pot să fie decât apreciate, dacă se ia în considerare perspectiva menţionată mai sus. La fel, pedepsele severe aplicate în caz de relaţii sexuale extramaritale, hoţie, calomnie, consum de băuturi alcoolice şi prescripţiile referitoare la legea talionului – qisas, în caz de crimă sau vătămare corporală, trebuie analizate în contextul acestei viziuni generale asupra vieţii.

 

sursa: Centrul Cultural Islamic IslamulAzi

Source Link

Views: 3

Familia în contextul înțelegerii islamice

Khurram Murad   Familia reprezintă unitatea fundamentală a sistemului general al ordinii sociale islamice. Ea se bucură de cel mai înalt statut şi de cel mai puternic prestigiu. Ea este izvorul întregii rase umane, originea culturii, societăţii şi civilizaţiei umane. Procreerea este posibilă datorită diviziunii pe sexe şi instituţionalizării ei în cadrul familiei. Familia reprezintă […]

Khurram Murad

 

stick-familyFamilia reprezintă unitatea fundamentală a sistemului general al ordinii sociale islamice. Ea se bucură de cel mai înalt statut şi de cel mai puternic prestigiu. Ea este izvorul întregii rase umane, originea culturii, societăţii şi civilizaţiei umane.

Procreerea este posibilă datorită diviziunii pe sexe şi instituţionalizării ei în cadrul familiei.

Familia reprezintă o instituţie care are la bază inspiraţia divină, în sensul în care ea a început să existe din momentul creării omului.

O, voi, oameni! Fiţi cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură fiinţă şi a făcut din aceasta şi pe perechea ei şi care a răspândit din cele două fiinţe mulţi bărbaţi şi femei! (An-Nisaa’ 4: 1)

Un bărbat şi o femeie, tocmai în virtutea faptului că sunt diferiţi şi, totuşi, complementari, sunt capabili să formeze unitatea familiei, esenţială pentru împlinirea individuală şi realizarea binelui comun. Familia devine astfel adăpostul individului şi piatra de temelie a societăţii.

În Islam, familia cultivă şi întăreşte credinţa într-un singur Dumnezeu. Ea prezervă şi transmite valorile şi cultura.

Familia asigură un mediu stabil pentru evoluţia şi împlinirea individului şi îmbogăţeşte viaţa fiecărui membru al său, oferindu-i grija şi comunicarea de care el sau ea are nevoie.

Cu toate acestea, ca orice altă instituţie, familia poate supravieţui doar dacă rolurile din cadrul ei sunt clar diferenţiate şi respectate cu stricteţe.

Deoarece doar femeile pot naşte copii, chiar dacă nicio altă diferenţă dintre bărbat şi femeie nu ar fi acceptată, Islamul consideră că femeia deţine responsabilitatea principală în ceea ce priveşte căminul şi familia, iar bărbatul este responsabil în primul rând pentru viaţa din afara casei. Orice instituţie are nevoie de un conducător, iar rolul de cap de familie şi responsabilitatea de a susţine economic familia îi revine bărbatului. Această diviziune primară a rolurilor nu presupune că bărbaţii nu trebuie să participe la rezolvarea treburilor casnice sau că femeile nu au niciun rol în societate. Şi în cadrul căminului femeia împarte puterea şi responsabilitatea cu capul familiei; mai mult, chiar poate deveni ea însăşi cap de familie, dacă situaţia o cere.

 

 

sursa: IslamulAzi

Source Link

Views: 13