Vietuitoarele marilor – permise sau nu?

Vietuitoarele marilor – permise sau nu? Adnan Ash-Shareef     Vânatul pe mare vă este îngăduit, iar mâncarea lui este pentru voi, ca şi pentru călători, merindă. (Al-Ma’ida: 96). Coranul cel Sfânt a permis consumarea cărnii proaspete din vânatul de mare, aşa după cum spun cuvintele lui Allah Preaînaltul: El este Cel care a supus marea, […]

0Shares

Vietuitoarele marilor – permise sau nu?

Adnan Ash-Shareef

 

 

topex_fish_browseVânatul pe mare vă este îngăduit, iar mâncarea lui este pentru voi, ca şi pentru călători, merindă. (Al-Ma’ida: 96).

Coranul cel Sfânt a permis consumarea cărnii proaspete din vânatul de mare, aşa după cum spun cuvintele lui Allah Preaînaltul:

El este Cel care a supus marea, pentru ca voi să mâncaţi din ea carne proaspătă.  (An-Nahl: 14);

Cele două mări nu sunt la fel; aceasta este bună, dulce, plăcută la băut, iar aceasta este sărată şi amară. Şi, totuşi, din fiecare [dintre cele două] mâncaţi carne proaspătă. (Fatir: 12).

Tradiţia nobilă a detaliat sensul cărnii proaspete, precizând: „Mâncaţi ceea ce a fost viu când l-aţi pescuit şi apoi a murit, dar, nu mâncaţi ceea ce aruncă marea şi pluteşte la suprafaţa ei!” (Transmis de Jabir).

Legea divină a îngăduit, de asemenea, călătorilor sămănânce vânatul din mare. Dar acest lucru este condiţionat de conservarea peştelui, astfel încât să nu se altereze şi de prelucrarea lui, aşa cum se procedează astăzi. Toate aceste lucruri sunt clare, nu au nevoie decât de o explicare simplă, dar ceea ce ne atrage atenţia aici, este pronumele afix din expresia „mâncarea ei”. Oare el se referă la vânat, adică la mâncare sau la mare? Dacă se referă la vânat, atunci care este mâncarea pe care ne-a îngăduit-o Domnul? Dacă pronumele se referă la mare, atunci care este mâncarea mării, în afară de peştele pe care-l vânăm?

a) Mâncarea vânatului de mare:

Peştele pe care-l vânăm se hrăneşte cu planctonul, alcătuit din specii mici şi microscopice de peşti şi crustacee. Specialiştii în biologia marină au descoperit recent că sute de miliarde de tone din aceste vietăţi mici, care constituie hrana vânatului de mare, se ridică în fiecare noapte din adâncul oceanelor la suprafaţa apei şi se hrănesc cu ele peştii mici şi mijlocii, iar la ivirea zorilor coboară din nou în adâncuri. S-a constatat, de asemenea, că planctonul, care reprezintă hrana peştilor, este una dintre sursele alimentare cele mai bogate în proteine şi, de aceea, omul îl pescuieşte, îl prelucrează şi-l împarte cu peştii, ajungând aproape să-i priveze de el, dar să se priveze şi pe sine, în consecinţă, de toate bunurile mărilor!

b) Mâncarea mării în afară de peşte:

În apa mării se află resurse alimentare uriaşe. Alături de peşte, de crustacee şi de mâncarea lor, vegetaţia marină reprezintă o sursă de energie alimentară ce nu este de neglijat. De câţiva ani, Japonia singură extrage 140000 de tone dintr-un anumit soi de alge, numite “wakme“, care au o valoare nutritivă înaltă,întrucât sunt alcătuite din 20 % substanţe proteice, pe lângă sărurile minerale, vitamine, sodiu, fier, potasiu şi calciu. Ele au şi unele efecte terapeutice, întrucât reduc grăsimile şi scad tensiunea sangvină. Există un soi de alge uriaşe, numite kelp, care cresc cu o viteză de 60 de centimetri pe zi şi pe care omul a început să le exploateze, extrăgând din ele substanţe chimice folosite în producerea energiei, aşa cum este gazul metan. Vietăţile marine animale şi vegetale conţin substanţe chimice folosite în combaterea  diverselor boli. Din unele soiuri de alge roşii s-a extras substanţa chimică “acidul cianic”, folosit pentru distrugerea unor viermi care trăiesc în aparatul digestiv. Din alte alge şi ciuperci s-au extras antibiotice cu un efect puternic în combaterea microbilor care atacă vieţuitoarele. Dar şi mai interesant este faptul că aceste substanţe au fost găsite în ciupercile care cresc în jurul gurilor canalelor de scurgere a apelor murdare şi a gunoaielor, fiindcă acţiunea acestor ciuperci este curăţirea mărilor de microorganism ele dăunătoare care se înmulţesc cu o viteză uimitoare în apele murdare. Omul nu a extras până în momentul de faţă decât puţine medicamente din surse marine şi este posibil să fie descoperite mii de alte medicamente în vieţuitoarele marine. Este suficient  să menţionăm că în apa mării trăiesc sute de specii de peşti, crustacee şi moluşte otrăvitoare, din al căror venin se pot extrage zeci de medicamente  eficace.

 

 

Sursa: Centrul Cultural Islamic IslamulAzi

Source Link

Views: 2

0Shares

Nu-i ocărâți pe oameni în moschee!

  Doua adolescente au calatorit cativa kilometri pana in Toronto pentru a participa la predica de vineri. Era prima data cand se aflau printre musulmani. Sperau ca va fi o experienta memorabila, de care isi vor aduce aminte cu placere mult timp. Dar lucrurile au luat o intorsatura neplacuta atunci cand au intrat in moschee. […]

0Shares

 

ahmad kadyrov ceceniaDoua adolescente au calatorit cativa kilometri pana in Toronto pentru a participa la predica de vineri. Era prima data cand se aflau printre musulmani. Sperau ca va fi o experienta memorabila, de care isi vor aduce aminte cu placere mult timp. Dar lucrurile au luat o intorsatura neplacuta atunci cand au intrat in moschee. Un barbat a strigat la ele, reprosandu-le ca se imbraca precum fetele rele. Le-a spus ca nu apartin unei moschei, ci unui club de noapte. Cele doua adolescente musulmane au parasit moscheea plangand. Nici nu le venea sa creada prin ce au trecut. In acel moment si-au promis sa nu mai calce vreodata printr-o moschee.

Este trist sa vedem oameni care isi asuma singuri responsabilitatea de a rezolva lucrurile intrun loc de adorare. Ei se uita peste tot pentru a gasi defecte la altii si pentru a incepe sa li se adreseze intr-un mod nepoliticos. Ei incep sa ii judece pe ceilalti de parca ar fi reprezentantii lui Allah pe pamant. Chiar si in timpul rugaciunii, se uita la cei ce se roaga langa el pentru a vedea daca exista careva care nu face rugaciunea corect. Ei nu cunosc manierele de a te adresa celorlalti. A indemna la bine si a opri de la rau este intr-adevar un principiu important in Islam. De fapt, este criteriul si ingredientul principal al celei mai bune comunitati.

Sunteti cea mai buna comunitate care s-a ivit pentru oameni. Voi porunciti ceea ce este drept si opriti ceea ce este nedrept.  (Aal ‘Imran 3:110)

Dar a duce la indeplinire acest lucru nu este atat de simplu precum ar crede unii. Ea necesita cunostinte solide, un nivel ridicat al inteligentei si o capacitate de comunicare eficienta cu ceilalti.

Cel care greste in timp ce se roaga ar putea sa fie un nou musulman, care se chinuie sa invete bazele religiei sau un vizitator interesat de Islam. Ocarandu-i pe acesti oameni nu facem altceva decat sa ii indepartam de islam.


Un alt motiv de intristare !

O femeie convertita i-a povestit de curand sotiei mele o situatie foarte trista.
Fiul ei, care nu este musulman, obisnuia sa o insoteasca la centrele islamice, dar acum nu o mai face. De fiecare data cand venea la moschee, cei din jurul sau il hartuiau pentru ca nu este inca musulman, ce asteapta sa se converteasca etc. De fiecare data cand vine sa o ia pe mama sa, o asteapta afara, pentru a evita hartuielile si umilintele.

Este foarte important sa avem calitati deosebite atunci cand ii abordam pe ceilalti. Profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ne-a avertizat foarte serios cu privire la importanta de a manifesta mila fata de ceilalti. Acesta este modul prin care oamenilor din jurul sau le era foarte usor sa se apropie de el si sa ii asculte mesajul. Daca Profetul ar fi fost dur sau nepoliticos cu ei, acestia s-ar fi indepartat de el.

Nu trebuie sa ne grabim sa ii corectam pe ceilalti. Este mult mai important sa ne concentram asupra noastra in primul rand. Coranul subliniaza importanta de a te apropia de ceilalti cu blandete.

Cheama la calea Domnului tau cu intelepciune si cu buna indemnare si discuta cu ei cum e mai frumos. (An-Nahl 16 :125)

Cand are loc o problema care trebuie rezolvata, peroanele care vin la moschee nu trebuie sa isi asume responsabilitatea de a o rezolva si sa se comporte precum niste ofiteri de politie.

Moscheea nu este o jungla fara reguli !

Daca mergem la un supermarket, de exemplu, si avem o problema, incercam sa ne adresam celor care au autoritate in locul si problema respectiva. La fel al trebui sa se procedeze si intr-un loc de adorare. Imamul sau cei care sunt responsabili de acel loc trebuie sa fie instiintati si sa li se ceara sa ia masuri.

Moscheea este locul in care oricine trebuie sa gaseasca liniste si sa fie impacat cu el insusi si cu cei din jurul sau. O persoana care vine la moschee a facut un efort de a se veni la moschee, de a renunta la tot pentru a-l adora pe Cel Atotputernic in liniste. O astfel de persoana merita sprijin si respect, in loc de hartuiri si ostilitate. Chiar daca face unele greseli in timp ce se afla in locul de adorare, aceste greseli nu trebuie sa nasca resentimente celorlalti, ci trebuie trecute cu vederea in numele fratiei dintre musulmani.

Atmosfera din moschee trebuie sa fie mereu primitoare si fiecare dintre cei care vin la moschee trebuie sa se straduiasca sa intretina aceasta atmosfera, astfel ca atunci cand o persoana intristata sau plina de ingrijorare vine la moschee, sa aiba un sentiment de usurare si bunastare, care nu poate fi trait decat in moschee.
islamulazi.ro/forum

onislam.net

 

Source Link

Views: 1

0Shares

Umanitatea femeilor și a bărbaților

 Umanitatea femeilor și a bărbaților Allah Preaînaltul a onorat toată omenirea, indiferent dacă este  vorba despre bărbat sau femeie. El spune: Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam și i-am purtat pe ei pe uscat și pe mare și le-am dat lor ca hrană felurite bunătăți și i-am ales pe ei înaintea multor altora din […]

0Shares

femeia citeste coran Umanitatea femeilor și a bărbaților

Allah Preaînaltul a onorat toată omenirea, indiferent dacă este  vorba despre bărbat sau femeie. El spune:

Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam și i-am purtat pe ei pe uscat și pe mare și le-am dat lor ca hrană felurite bunătăți și i-am ales pe ei înaintea multor altora din cei pe care i-am creat. [Al-Israa’ 17:70]

Explicând acest verset, un mare învățat spune: „Allah l-a onorat pe el prin crearea omului în această formă care combină pământ și suflul divin al vieții. Allah Preaînaltul l-a onorat pe om de asemenea prin înzestrarea cu dispoziții naturale care îi permit să conducă pe Pământ, să implementeze noi modificări, să cultive și să construiască. Omul este de asemenea capabil să stabilească reguli și reglementări, să obțină rezultate științifice extraordinare și să atingă perfecțiunea rânduită pentru această existență lumească. Atotputernicul de asemenea l-a onorat pe om prin supunerea forțelor naturale lui și a forțelor cosmice ale stelelor și orbitelor. El l-a onorat pe om cu o existență lumească somptuoasă și prietenoasă și de asemenea prin prosternarea îngerilor în fața lui Adam și prin proclamarea demnității și superiorității omului de către Creator Însuși.”

Al-Qurtubi înțelege acest privilegiu să fie exclusiv pentru om față de restul creației. El spune că „Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam” înseamnă: „Noi am stabilit pentru ei demnitate, noblețe și superioritate. Demnitate; deoarece Allah Preaînaltul le-a perfecționat imaginea și le-a dat abilitatea de a călători pe uscat sau pe apă, alegându-și posibilitățile, condițiile și timpul. Acest lucru este cu siguranță unic pentru omenire.”[1] Imamul Ibn Katheer citează acest verset pentru a dovedi că Allah Preaînaltul a declarat superioritatea omenirii față de îngeri și toate creațiile Sale.

Ființele umane, fie bărbați sau femei, sunt onorate prin crearea lor. Aceasta este o înzestrare divină, nu un privilegiu acordat de om sau un talent pământesc dobândit. Această onoare și demnitate este afirmată clar în Coran și a fost stabilită pentru toate ființele umane indiferent de sex, culoare, rasă și țară de origine. Toți oamenii aparțin rasei umane și sunt așadar îndreptățiți la aceeași onoare și privilegii stabilite pentru omenire. Ei toți descind dintr-o origine, un tată și o mamă.

Odată, o procesiune funerară a trecut pe lângă Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), iar el, când a văzut acel cortegiu funerar, s-a ridicat în picioare în semn de respect. Unul dintre companioni i-a spus că decedatul era un evreu, la care Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) i-a răspuns: „Nu a fost el o ființă umană?”[2]

Cât de elocvent, înțelept și adevărat a fost acest răspuns, care a stabilit și susținut demnitatea întregii omeniri. Nu este femeia o ființă umană cu un suflet distins și onorat? Bineînțeles că este, și acest fapt este stipulat clar în Coran și afirmat de către Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui).

Allah Preaînaltul spune:

O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă. [An-Nisaa’ 4:1]

Și Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Bărbații și femeile sunt într-adevăr frați și surori.”[3]

Următorul verset coranic susține puternic faptul că bărbații și femeile au fost creați din aceeași ființă. Allah Preaînaltul spune: „O, oameni” , adresându-Se întregii omeniri indiferent de rasă, culoare, religie și locul de origine, având în vedere că oameni în limba arabă și în Coran se referă la omenire. El spune:

O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă și a făcut din aceasta și pe perechea ei și care a răspândit din cele doua (ființe) mulți bărbați și femei! Fiți cu frică de Allah în numele căruia vă conjurați (unii pe alții) și (fiți cu frică de ruperea) legăturilor de rudenie, căci Allah este Veghetor peste voi (Raqib)! [An-Nisaa’ 4:1]

Acest verset indică clar faptul că bărbații și femeile au fost creați dintr-un singur suflet. Ei se trag din aceeași rasă și sunt egali în privința umanității. Si pentru a evidenția acest fapt, conjuncția coordonatoare „și” se leagă de „v-a făcut dintr-o singură ființă” spre „a făcut din aceasta și pe perechea ei”; însemnând că bărbații și femeile sunt creați dintr-o singură ființă.

 

 


[1] Abi Abdullah Muhammed bin Al Anwaari Al Qurtubi, Al Jaami’li Ahkaam al-Qu’ran, (The Compiler of the Quranic Ordinances), VOL.5, Beirut, Lebanon, Daar Zhyaa al- Turaath al Arabi, (no date), Cairo: Daar al-Sha’ab, Kitab al Sha’ab, 92 Al-Qasr al-Ayni, (no date), p.3909

[2] Al-Imam Yahya bin Sharaf Ibn Hazm al-Nawawi, Saheeh Muslim-Sharh al Nawawi, compiled by: Abdullah Ahmad Abu-Zeina, Vol.2, Kitab al-Janaaiz, Cairo, Maktba’at al-Sha’ab (no date), 2nd edition, Beirut, Lebanon: Dar Zhyaa al Turaath al-Arabi, 1392 AH/ 1972.

[3] Abi Isa Muhammad bin Al Tirmidhi, Sawrah al-Tirmidhi, Sunan al Tirmidhi Al-Jaami al Saheeh, (Tradiția Profetică a lui  Al Tirmidhi- Colecția autentică), Vol.1, Al-Tahaarah, Cairo Mustafah al Baabi al-Halabi & Sons, p.190.

 

 

Asociația Surori Musulmane

Source Link

Views: 2

0Shares