În budism, cele trei semne ale existenței sunt trei caracteristici (pali: tilakkhaṇa; sanscrită: त्रिलक्षण, trilakṣaṇa) ale tuturor existenței și ființelor, și anume impermanența (aniccā), non-suferința (anicca), non-suferința sau nesufărea (safatā) . Faptul că oamenii sunt supuși amăgirii cu privire la cele trei semne, că această amăgire are ca rezultat suferință și că îndepărtarea acelei iluzii duce la sfârșitul suferinței, este o temă centrală în cele patru adevăruri nobile budiste și în Nobila Cale optuple.
Potrivit lui Thích Nhất Hạnh, cele trei peceți sunt impermanența, non-sinele și nirvana. El spune în „Inima Învățăturii lui Buddha” că „În mai multe sutre, Buddha a învățat că nirvana, bucuria de a ne stinge complet ideile și conceptele, mai degrabă decât suferința, este una dintre cele trei sigilii Dharma”.
Cele trei mărci sunt:
sabbe saṅkhārā aniccā — „toate saṅkhāras (lucrurile condiționate) sunt impermanente”
sabbe saṅkhārā dukkhā — „toți saṅkhāra sunt nesatisfăcători”
sabbe dhammā anattā — „toate dharmele (lucrurile condiționate sau necondiționate) nu sunt sine”
Cu toate acestea, în Mahayana Yogācārabhūmi-Śāstra sunt descrise patru caracteristici în loc de trei:
impermanență (anityākāra)
suferință (duḥkhākāra)
goliciunea (*śūnyākāra)
abnegație (anātmākāra)
În sutra „Întrebările regelui Nāga Sāgara” Sāgaranāgarājaparipṛcchā[9], aceste patru semne sunt definite astfel:
toate fenomenele combinate sunt impermanente (anitya)
toate fenomenele contaminate suferă (duḥkha)
toate fenomenele sunt fără sine (anātman)
nirvāṇa este pașnic/pace (śānta/śānti)
În Samyukta Agama se face o formulare diferită, în care Buddha a predat impermanența, non-sinele și nirvana ca Cele Trei Sigilii Dharma. Aici, nirvana înlocuiește dukkha ca a treia sigiliu a Dharmei:
nirvana – „Bucuria de a ne stinge complet ideile și conceptele, mai degrabă decât suferința, este una dintre cele Trei Sigilii Dharma”.
Anicca
Impermanența (Pali anicca, sanscrită anitya) înseamnă că toate lucrurile (saṅkhāra) sunt într-o stare constantă de flux. Budismul afirmă că toate evenimentele fizice și mentale iau naștere și se dizolvă. Viața umană întruchipează acest flux în procesul de îmbătrânire și ciclul nașterii și morții repetate (Samsara); nimic nu durează și totul se deteriorează. Acest lucru este aplicabil tuturor ființelor și împrejurimilor lor, inclusiv ființelor care renasc în tărâmurile deva (zeu) și naraka (iad). Acest lucru este în contrast cu nirvana, realitatea care este nicca, sau nu cunoaște nicio schimbare, decădere sau moarte.
Dukkha
Dukkha (sanscrită duhkha) înseamnă „nesatisfăcător, suferință, durere”. Dukkha include suferințele fizice și mentale care urmează fiecărei renașteri, îmbătrânire, boală, moarte; nemulțumirea de a obține ceea ce o ființă dorește să evite sau să nu obțină ceea ce dorește și nicio satisfacție din partea Sankhara dukkha, în care totul este condiționat și condiționat, sau pentru că toate lucrurile nu sunt experimentate ca impermanente și fără nicio esență.
Anatta
Anatta (sanscrită anatman) se referă la doctrina „non-sinelui”, că nu există nici un Sine sau un suflet neschimbător, permanent în ființele vii și nicio esență permanentă în nimic sau fenomene.
În timp ce anicca și dukkha se aplică „toate fenomenele condiționate” (saṅkhārā), anattā are o sferă mai largă, deoarece se aplică tuturor dhammā-urilor fără calificarea „condiționat, necondiționat”. Astfel, și nirvana este o stare de „fără Sine” sau anatta. Expresia „sabbe dhamma anatta” include în sfera sa de aplicare fiecare skandha (agregat, grămadă) care compun orice ființă, iar credința „eu sunt” este un semn de vanitate care trebuie distrus pentru a pune capăt tuturor dukkha. Doctrina Anattā a budismului neagă că există ceva numit „Sine” în orice persoană sau orice altceva și că credința în „Sine” este o sursă a Dukkha. Cu toate acestea, unele tradiții budiste și savanți interpretează doctrina anatta ca fiind strict în ceea ce privește cele cinci agregate, mai degrabă decât un adevăr universal. Savantul în studii religioase Alexander Wynne numește anattā o învățătură „nu-sine” mai degrabă decât o predare „nu-sine”.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 1