Tag: musulman

Onoarea musulmanului

Islamul a interzis cu desavarsire barfa si ea este considerata unul dintre cele mai mari pacate. Exista in limba araba doi termeni: – lamz si – hamz, amandoi interzisi! Hamz: este interzis ca un musulman sa-si priveasca fratii in batjocora si sa comenteze in privinta lor. Lamz: este interzis sa ponegresti o persoana prin vorbe, […]

Islamul a interzis cu desavarsire barfa si ea este considerata unul dintre cele mai mari pacate.
Exista in limba araba doi termeni:
– lamz si
– hamz, amandoi interzisi!
Hamz: este interzis ca un musulman sa-si priveasca fratii in batjocora si sa comenteze in privinta lor.
Lamz: este interzis sa ponegresti o persoana prin vorbe, spunand de pilda ca este mai putin bogat, mai urat, mai putin inteligent, ca nu provine dintr-o familie buna.
A spus ALLAH in Coran:

Vai pentru tot clevetitorul si defaimatorul. (Al-Humazah 104:1)

Pe acestia ALLAH i-a amenintat si a spus ca ei vor avea parte de chin mare , de foc.
Si asta pentru ca asa cum a spus profetul in predica de adio:
“In fata lui ALLAH  nu exista diferenta intre cel alb si cel negru sau rosu decat prin taqwa si fapte bune.”
Si a spus ALLAH:

O, voi cei care credeti! Sa nu rada un neam de alt neam, care s-ar putea sa fie mai bun decat el, nici femeile [sa nu rada] de alte femei, care s-ar putea sa fie mai bune decat ele! Nu va ocarati si nu va batjocoriti cu porecle unii pe altii.Ce rau este numele urat si rusinos, dupa credinta! Iar cei care nu se caiesc, aceia sunt nelegiuiti. (Al-Hujurat 49:11)

Oamenii de stiinta au numit aceasta sura Sura Comportamentului pentru ca in ea ALLAH a vorbit despre comportamentul omului cu Coranul, cu trimisul Sau, despre comportamentul pe care trebuie sa-l aiba musulmanii unii fata de altii, despre comportamentul cu cei care nu sunt musulmani.

Un musulman nu-l injoseste pe altul si daca el face asta este ca si cum s-ar injosi pe sine, pentru ca musulmanii sunt un singur trup.
Si ati vazut vreodata un trup ale carui maini sau picioare actioneaza altfel decat ii porunceste mintea?
Si daca trupul sau un membru al lui nu functioneaza corect, inseamna ca acel corp este bolnav sau chiar ca el este aproape de moarte.
Musulmanii sunt un singur trup si un singur tel pentru ca ei se roaga la un Singur Stapan, urmeaza un singur Coran, sunt calauziti cu un trimis comun, se indreapta catre o singura Qiblah si practica cu totii aceleasi invataturi.
Musulmanul/ musulmanaca trebuie sa-si iubeasca fratele/sora si nu trebui ca ei sa-si bata joc unii de altii.
Dintre cele mai bune discutii, a fost intrebat profetul despre cele mai bune fapte si despre cele mai bune acte de adorare si a spus el: “Cel mai bun este cel care este cel mai bun pentru ceilalti si printre cele mai iubite fapte de ALLAH este sa-l faci fericit pe fratele tau musulman.”

cer floare Ajutandu-l daca are un necaz, platindu-i o datorie, samd.
Odata, a venit profetul si oamenii erau in divergenta, multi dintre ei aveau un comportament asemanator celui din perioada ignorantei, se mandreau cu averile lor, cu familiile din care proveneau, cu puterea lor si trimisul lui ALLAH a anulat toate aceste obiceiuri.

A doua propozitie din predica de adio a fost:
“Toate lucrurile din jahiliya sunt ingropate sub picioarele mele.”
Aceste obiceiuri au dezbinat oamenii si au raspandit raul pe pamant.
Sa te mandresti cu originile tale, cu frumusetea, cu averea, cu hainele pe care le porti, cu masina pe care o ai, cu pozitia ta, toate acestea fac parte din trasaturile celor din perioada ignorantei.
A spus profetul: “ALLAH a indepartat de la voi (ubiya) comportamentul, etica, obiceiurile din perioada ignorantei si a luat de la voi obiceiul de a va mandri cu parintii vostri, iar cei care se mandresc cu parintii lor vor avea parte de pedeapsa.”
Si ei vor fi fara valoare in fata lui ALLAH. Comparandu-i pe acestia cu jawalan (un animal lipsit de valoare), acestia vor fi in ziua de apoi lipsiti de valoare.

 

Sursa: Lecții Șeikh Said – Liga Islamică și Culturală din România

Source Link

Views: 3

Consecințele nefaste ale vorbei – 2

    Versetele din Coran mentionate inainte, hadisurile nobilului profet si sfaturile oamenilor de stiinta musulmani sunt calauze pentru aceia care cauta salvarea impotriva vorbei fara rost. Asa ca inainte sa vorbim , trebuie sa ne intrebam pe noi insine: Aceasta vorba va fi pe placul lui ALLAH? Aceasta vorba ma va apropia de ALLAH? […]

Versetele din Coran mentionate inainte, hadisurile nobilului profet si sfaturile oamenilor de stiinta musulmani sunt calauze pentru aceia care cauta salvarea impotriva vorbei fara rost. Asa ca inainte sa vorbim , trebuie sa ne intrebam pe noi insine:
Aceasta vorba va fi pe placul lui ALLAH?
Aceasta vorba ma va apropia de ALLAH?
Aceasta vorba reprezinta supunerea lui ALLAH?”
Pazeste-ti limba de ceea ce este interzis!
Trimisul lui ALLAH, sall ALLAHU alaijhi wa salam, a spus:
„Paziti-va limbile, stati in casele voastre si tineti-va secrete pacatele.”
Relatat de Ibn Mubarak in Az-Zuhd (nr.134), Musnad Ahmed bin Hambal (5/259), Sunan At-Tirmidhi (2531) si autentificat de Al-Albaanee in As-Saheehah (nr.890)
De asemenea trimisul lui ALLAH a spus:
„Cele mai multe dintre pacatele fiilor lui Adam provin de la limba.”
At-Tabaraanee (3/87/1-2).
Autentificat de al-Haafidh al-Mundhiri in al-Targheeb (4/8)
S-a relatat de catre Mughira bin Shu’ba, radiALLAHU anhu ca profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus:
„ALLAH v-a interzis voua:
– sa fiti nerecunoscatori mamelor voastre;
– sa va inrgropati fiicele de vii;
– sa nu respectati drepturile saracilor si ale altora (care au nevoie de caritate);
– cersetoria barbatilor.
Si ALLAH uraste pentru voi:
-Qil si Qal: pacatele si vorba fara sens, asa cum este barfa sau unul sa vorbeasca foarte mult despre altul;
– sa intrebati prea mult( in privinta disputelor religioase)
– sa va irositi averea (prin extravaganta, prin lipsa intelepciunii, fara sa gandesti.”
Sahih al-Bukhari [3:591]

Inshaa ALLAH va continua, pana atunci sa ne abtinem de la vorba si tastatul cu consecinte nefaste, atat aici cat si…dincolo.

Abu Moosa al-Asharee – radiAllahu’ anhu, a spus: „O, trimis al lui ALLAH, care dintre musulmani sunt cei mai buni? Trimisul lui ALLAH a raspuns: „Aceia care nu ii ranesc pe musulmani cu limbile si mainile lor.”
Saheeh al-Bukhari (1/10) si Saheeh al-Muslim (1/64)

Sahl ibn Sa’ad – radiAllahu’ anhu , a spus ca trimisul lui ALLAH (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus:
„Aceluia care garanteaza ceea ce este intre buzele si picioarele lui ii garantez paradisul.”
Saheeh al-Bukhari (8/481).
Relatari similare se pot gasi in Muwatta- Imam Malik (56/11) si Sunan at-Tirmidhi.

Cand companionul profetului , Mu’adh ibn Jabal – radiAllahu’ anhu l-a intrebat pe profet sallALLAHU ‘alaihi wa sallam in legatura cu ceea ce il va face sa intre in paradis si il va salva de foc, el sallALLAHU ‘alaihi wa, i-a spus despre stalpii islamului , despre rugaciunea de noapte (qyam) si despre Jihad. Apoi profetul a spus:
„Sa nu iti spun despre ceva care te salveaza peste toate acestea?” apoi el i-a spus sa-si tina limba si sa se antreneze in a se abtine de la aceasta.
Mu’adh – radiAllahu’ anhu a intrebat:
„O trimis al lui ALLAH, vom fi noi judecati pentru ceea ce am spus cu ea?”
Apoi trimisul lui ALLAH (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus:
„Mu`adh, este in afara de ea altcineva responsabil de faptul ca oamenii vor fi tarati in focul iadului pe fetele lor?”
Sunan at-Tirmidhi and Riyaadh as-Saaliheen (2/1522)
Sursa: rasarit.com

Source Link

Views: 7

Esența și sensurile șari’ah

  S. A. Al-Mawdudi   Omul a fost înzestrat cu multiple însuşiri, nu pentru a face rău, ci pentru a fi în permanenţă în slujba binelui. După modul cum se folosesc de însuşirile şi calităţile lor, oamenii se împart în două categorii: 1) Cei care îşi folosesc intenţionat denaturat însuşirile şi calităţile lor, din care […]

S. A. Al-Mawdudi

Omul a fost înzestrat cu multiple însuşiri, nu pentru a face rău, ci pentru a fi în permanenţă în slujba binelui.
După modul cum se folosesc de însuşirile şi calităţile lor, oamenii se împart în două categorii: 1) Cei care îşi folosesc intenţionat denaturat însuşirile şi calităţile lor, din care cauză au de suferit atât ei înşişi, cât şi ceilalţi oameni. 2) Cei care sunt sinceri şi serioşi, dar din cauza ignoranţei lor se confruntă cu greşeli.
Cei care, intenţionat, îşi folosesc calităţile pentru a face rău sunt cei mai periculoşi şi păcătoşi oameni. Este nevoie ca aceştia să fie ţinuţi sub control şi sunt necesare măsuri împotriva lor.
În ceea ce priveşte pe cei care greşesc din cauza ignoranţei lor, aceştia au nevoie să fie educaţi şi învăţaţi să aleagă calea cea bună şi să-şi folosească însuşirile în cele mai bune condiţii. În această privinţă şeriat-ul are o importanţă deosebită.
Şeriatul este o expresie a voinţei lui Allah şi constitue o călăuză deosebit de importantă în ordinea, în modul cel mai bun al vieţii oamenilor. Legea lui Allah este numai în interesul oamenilor. În această lege nu există nicio prevedere care să îngrădească, în vreun fel, posibilităţile sau drepturile oamenilor. Ea descurajează ascetismul, viaţa de pustnic. Şeriatul este împotriva unui mod de viaţă caracterizat prin austeritate extremă, restrângerea la maximum a satisfacerii trebuinţelor, în scopul realizării unui ideal religios. Şeriatul nu poate să aibă asemenea pretenţii, din moment ce această lege este expresia voinţei lui Allah şi El niciodată nu cere supuşilor săi o astfel de viaţă. Omul a fost creat cu absolut tot ce este necesar pentru a se bucura de o viaţă demnă şi fericită şi, de asemenea, de a-şi perpetua neamul. Voinţa lui Allah este ca el, în armonie cu celelalte vieţuitoare şi cu natura, să-şi îndeplinească menirea pe care o are în această viaţă, aceea de a acţiona în aşa fel încât să creeze paradisul pe pământ. Şeriat-ul, ca lege care exprimă voinţa lui Allah, interzice tot ce este în detrimentul, în dauna oamenilor şi permite şi încurajează tot ce este în folosul lor.
Principiul de bază al Şeriat-ului este de a deveni în întâmpinarea tuturor necesităţilor şi dorinţelor reale ale omului, de a apăra toate interesele şi de ai facilita, în final, ca omul să reuşească în viaţă şi să fie fericit. În atingerea acestor idealuri nu este suficient ca omul să fie corect, să nu atenteze la bunurile şi drepturile altora, ci trebuie neapărat să ţină seama şi de unele principii morale şi etice ca solidaritatea, într-ajutorarea şi cooperarea cu ceilalţi semeni ai săi. Iar în ceea ce priveşte binele şi răul, câştigul şi paguba, principiul de bază al acestei legi este de a prefera cîştigul modest în dauna câştigului mare şi de a sacrifica, de a pierde un câştig, un profit mic, în faţa unei daune mari iminente. Deşi şeriat-ul este împotriva exagerărilor de orice fel şi de asemenea este împotriva nesocotinţei, lipsei de chibzuinţă şi de înţelepciune.
Nu e secret pentru nimeni faptul că fiecare om are limitele sale. Nu întotdeauna omul poate discerne, de unul singur, ce este bine şi ce este rău, ce este folositor şi ce este dăunător. Sursele lui de informare în direcţia unor realităţi sunt limitate. Tocmai pentru a scuti oamenii de posibilitatea comiterii unor fapte nedemne, în necunoştinţă de cauză, Allah le-a trimis legi şi porunci care-i fereşte de asemenea fapte. Valabilitatea acestor legi şi porunci a fost verificată şi probată de timp şi odată cu dezvoltarea societăţii umane, pe toate planurile, acestea au căpătat o credibilitate şi mai mare.
Omenirea, în perioada contemporană, arată tendinţe mai mari de apropiere de divinitate, de religie. Experienţa umană de pănâ acum face necesară acceptarea de către din ce în ce mai mulţi oameni a divinităţii, a legilor şi poruncilor lui Allah. După o experienţă amară, din ce în ce mai mulţi oameni se conformează  acestor norme.
Se poate întâmpla ca unii oameni să nu priceapă în întregime unele prevederi şi norme ale şeriat-ului, dar ei au convingerea că au acceptat un cod de legi care are o bază ştiinţifică şi al cărei singur scop este de a-i izbăvi de ignoranţă şi de unele erori ce se pot comite în necunoştinţă de cauză.

sursa: Liga Islamică și Culturală din România

Source Link

Views: 3