Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170

Muhammad – un revoluționar?

Muhammad – un revoluționar?   S. A. A. Mawdudi Personalitatea acestui om este atât de marcantă că nu are seamăn în istoria multiseculară a umanităţii. El nu are vreun termen de comparaţie. Ca nimeni altul el a exercitat o înrâurire extraordinară asupra tuturor aspectelor vieţii umane, determinând prefaceri atât de fundamentale că pur şi simplu […]

Muhammad – un revoluționar?

 

S. A. A. Mawdudi
Muhammad_PBUH_in_pencil_work_2_by_strongmindPersonalitatea acestui om este atât de marcantă că nu are seamăn în istoria multiseculară a umanităţii. El nu are vreun termen de comparaţie. Ca nimeni altul el a exercitat o înrâurire extraordinară asupra tuturor aspectelor vieţii umane, determinând prefaceri atât de fundamentale că pur şi simplu au schimbat mersul istoriei.

Dacă o personalitate a fost genială într-un domeniu sau altul al activităţii umane, el a fost genial absolut în toate domeniile. El este unic în sensul că tot ce se găseşte genial s-a concentrat în persoana unui singur om. Este filozof, profet şi în acelaşi timp o pildă vie propriei sale învăţături. Pe lângă faptul că este un om de stat, este în acelaşi timp şi un mare comandant de oşti. Este legiuitor şi în acelaşi timp o călăuză religioasă. Cunoştinţele lui vaste acoperă toate aspectele vieţii şi nu există o problemă care să nu o fi abordat sau un lucru pe care să nu-l fi clarificat. Începând cu orânduirea principiilor de relaţii internaţionale şi terminând cu rezolvarea unor probleme legate de trai cotidian privind hrana, băutura şi igiena corporală, poruncile lui vizează absolut toate domeniile activităţii umane. A clădit o civilizaţie şi o cultură având ca bază teoriile sale. A găsit un echilibru între aspectele contraditorii ale vieţii, fără cea mai mică fisură, defecţiune sau lagună. Cine, până la el, a mai avut o asemenea personalitate puternică şi multilaterală?
Se apreciază că majoritatea personalităţilor de excepţie au fost produsul mediului unde au trăit. Doar el face excepţie de la această regulă. Mediul de viaţă nu a influenţat cu nimic formarea personalităţii sale. Apariţia lui istorică nu se poate explica, demonstra prin cerinţele Arabiei din vremea aceea. Totuşi, nu se poate nega faptul că triburile războinice ale Arabiiei simţeau nevoia unui conducător, care să le unească şi mai apoi să supună alte popoare, contribuind astfel la prosperitatea socială şi economică a ţării lor unite. De aici şi concluzia că numai un om poate poseda moravurile cela mai josnice, specifice oricărui arab din vremea aceea, putea să ducă la îndeplinire aceste deziderate de acaparare. Acestea erau condiţiile concrete în Arabia.
Conform filozofiei lui Hegel şi în lumina materialismului istoric a lui Marx, pentru apariţia istorică a unei personalităţi întemeietoare de ţări şi de imperii este nevoie de moment prielnic şi de mediu. Dar filozofiile hegeliană şi marxistă nu pot explica cum de a putut crea mediul acela o asemenea personalitate a cărei scop unic era de a transmite oamenilor principiile unei vieţi morale, de a purifica omenirea de toate murdăriile, de a elimina ideile preconcepute şi superstiţia din miţile oamenilor, de a pune bazele unei suprastructuri morale, spirituale, culturale şi politice, nu numai pentru binele ţării sale, ci şi pentru binele întregii lumi, fără deosebire de rasă, popor sau ţară, de a pune nu numai bazele teoretice, ci şi bazele practice şi morale ale unor domenii ca relaţii de muncă, drepturile cetăţeneşti, relaţii politice şi internaţionale şi ,în sfârşit, de a realiza o sinteză echilibrată şi moderată între viaţa lumească şi progresele în domeniul spiritual, care constitue şi astăzi o capodoperă a gândirii şi inteligenţei umane. Şi atu nci ce om corect şi onest poate afirma că o asemenea personilitate este produsul unei Arabii învăluite complet în întuneric? Apariţia lui este complet independentă de mediul în care a trăit. Când aruncăm o privire asupra extraordinarelor sale realizări, ne dăm seama imediat că acestea nu au limite nici în timp şi nici în spaţiu. Învăţătura lui străpunge toate barierele de timp şi fizice, se întinde ca un arc peste secole şi milenii şi înglobează în ea toată activitatea şi istoria umană.
Aşa cum s-a mai întâmplat cu alţi profeţi, el nu poate fi condamnat la uitare. El este conducătorul fără seamăn al omenirii înaintând în pas cu timpul şi care rămâne pururea modern. Si tocmai de aceea învăţatura lui nu va pirede nimic din modernitatea sa niciodată.

Oamenii pe care noi câteodată îi denumim făuritor de istorie, sunt oamenii pe care i-a creat, într-adevăr istoria. Numai despre el se poate spune fără teama de a greşi că este autentic făuritor de istorie.
Atunci când se investighează viaţa şi condiţiile în care au evoluat geniile lumii, generator de mari transformări în lume, se constată că aceştia au ştiut să evolueze cel mai bine condiţiile favorabile create la un moment dat şi să le canalizeze în direcţia dorită de ei.
Spre deosebire de alte genii, el este singurul, care, pentru a avea la îndemână toate premizele necesare pentru înfăptuirea acestei revoluţii, a fost nevoit să găsească el singur, mijloacele necesare şi tot el singur să pregătească oameni de care avea nevoie pentru atingerea acestui scop al său. Pentru că spiritul revoluţiei şi înzestrarea cu cele necesare acestei revoluţii se aflau în mâinile acestor oameni de care îşi legase destinul.
Cu personalitatea sa puternică a lăsta urme de neşters în inimile miilor săi de adepţi, formându-i precum el a dorit. Cu o voinţă nestrămutată a pregătit premizele revoluţiei, i-a trasat conturile şi i-a stabilit caracteristicile. A canalizat în direcţia dorită evenimentele. Ce alt făuritor de istorie sau revoluţionar poate să-l egaleze?

 

 

sursa: islam.ro

Source Link

Views: 4

Coranul se adresează intelectului

Coranul se adresează intelectului   Sfântul Coran se adresează intelectului așa cum se adresează și celorlalte facultăți lăuntrice ale omului. Acesta îl îndrumă pe om să mediteze la Univers și la funcționalitatea acestuia pentru a descoperi adevărata sa natură și obiectivul creației și astfel să cunoască atributele Sigurului lui Creator și să-și cunoască responsabilitățile sale […]

Coranul se adresează intelectului

 

Sfântul Coran se adresează intelectului așa cum se adresează și celorlalte facultăți lăuntrice ale omului. Acesta îl îndrumă pe om să mediteze la Univers și la funcționalitatea acestuia pentru a descoperi adevărata sa natură și obiectivul creației și astfel să cunoască atributele Sigurului lui Creator și să-și cunoască responsabilitățile sale ca făptură. Adevărata natură a universului reprezintă semne ale Creatorului.

univers-1Universul fiind deslușit astfel, individul capătă o credință adevărată care va fi îndeajuns de puternică și fermă încât să se opună oricărui atac subtil aruncat în fața lui, din partea materialiștilor, naturaliștilor și ateilor, sau a unei abordări materialiste a progresului științific. Toate avansurile științifice și tehnologice sunt pur și simplu fenomenele cosmosului scoase la iveală. Atunci când Cosmosul este perceput ca fiind un complex vast și infinit și o carte unitară și plină de înțeles, care-și descrie Singurul Autor, în loc să creeze suspiciune și nedumerire, toate aceste descoperiri și progrese consolidează credința, o adâncesc și o extind.

Nevoia fundamentală a omului este nevoia de credință, nevoia de recunoaștere și de adorare a Atotputernicul Dumnezeu, cu cele mai frumoase Nume și Atribute ale Sale și să se supună poruncilor Sale, care se manifestă în Univers și sunt revelate prin mesagerii Săi. Pentru a explica mesajul Coranului, ultima revelație a Atotputernicul Dumnezeu, adus și expus într-un mod perfect de ultimul mesager, Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) și de Islam, ultima religie completă și desăvârșită pentru întreaga omenire.

 

sursa: Asociația Musulmanilor din România

Source Link

Views: 3

Conceptul salvării

Conceptul salvării   Te-a preocupat de-a lungul vieții tale conceptul salvării? Care este calea care duce spre Iertarea și Mila divină? Care este calea spre Dumnezeu și spre Paradis? Care este conceptul salvării în Iudaism? Ce spune Creștinismul despre salvare? De ce toți oamenii moștenesc păcatul lui Adam? A murit Iisus pentru păcatele noastre? Există […]

Conceptul salvării

Te-a preocupat de-a lungul vieții tale conceptul salvării?
Care este calea care duce spre Iertarea și Mila divină?
Care este calea spre Dumnezeu și spre Paradis?
Care este conceptul salvării în Iudaism?
Ce spune Creștinismul despre salvare?
De ce toți oamenii moștenesc păcatul lui Adam?
A murit Iisus pentru păcatele noastre?
Există salvare în Islam?
Unde este adevărul?
Căința este un concept major în Islam. Aceasta îi dă fiecărui credincios o speranță de întoarcere la dreptate pentru a câștiga iertarea Creatorului său.
Islamul refuză în totalitate conceptul păcatului originar sau a ideii că oamenii sunt născuți cu păcate. Fiecare persoană este responsabilă doar de propriile sale fapte. In Islam nu există ceva numit „păcat originar”.

Shu143-1897545Care Îl pomenesc pe Allah, stând [în picioare], şezând [jos]  sau pe o parte şi cugetă la facerea cerurilor şi a pământului, [zicând]:  «Doamne, n-ai făcut acestea în deşert! Slavă Ţie! Apără-ne pe noi de chinul Focului! Doamne! Pe acela pe care îl faci să intre în Foc, Tu îl acoperi de ruşine, iar pentru cei nelegiuiţi nu este cine să-i ajute! Doamne! Noi am auzit un vestitor chemând la credinţă: ‘Credeţi în Domnul vostru!’. Şi am crezut. Doamne, iartă-ne nouă păcatele noastre, şterge faptele noastre rele şi ia-ne sufletele împreună cu cei evlavioşi! Doamne! Dă-ne nouă ceea ce ne-ai făgăduit prin trimişii Tăi şi nu ne acoperi pe noi de ruşine în Ziua Învierii, căci Tu nu-Ţi calci făgăduinţa!»

(Aal ‘Imran 3: 191-194).

Source Link

Views: 6