Obligația ritualului sacrificării

    Într-o relatare, Profetul Muhammad ne spune: „Îndepliniţi ritualul sacrificării! Aceasta este tradiţia tatălui vostru, Avram.” (hadis) Musulmanii secolului nostru sunt mai determinaţi decât musulmanii care au trăit în secolele trecute să îndeplinească ritualul sacrificării. Dincolo de condiţiile religioase, naţionale, culturale, economice, sociale şi familiale, există anumiţi factori care-i determină să îndeplinească acest mod de […]

0Shares

 

 

kurbanÎntr-o relatare, Profetul Muhammad ne spune: „Îndepliniţi ritualul sacrificării! Aceasta este tradiţia tatălui vostru, Avram.” (hadis)

Musulmanii secolului nostru sunt mai determinaţi decât musulmanii care au trăit în secolele trecute să îndeplinească ritualul sacrificării. Dincolo de condiţiile religioase, naţionale, culturale, economice, sociale şi familiale, există anumiţi factori care-i determină să îndeplinească acest mod de a-şi arăta devotamentul faţă de Allah. În esenţa acestor factori stă „conştiinţa de a proteja religia”.

Factorii care-i determină pe musulmanii zilelor noastre să se mobilizeze şi să sacrifice cât mai multe animale sunt următorii:

  • Efortul de a însămânţa, de a extinde şi a-i face pe ceilalţi musulmani să conştientizeze că ritualul sacrificării este un simbol al Islamului care dă naştere numeroaselor beneficii individuale, familiale, sociale, economice şi spirituale.
  • În timpul zilelor Sărbătorii Sacrificiului nu există vreo faptă mai plăcută lui Allah decât îndeplinirea acestui ritual. Convingerea că pe lângă sacrificarea unui animal obligatoriu, sacrificăm şi altele facultativ, nu face altceva decât să intensifice dragostea lui Allah pentru credincioşi.
  • Intenţia de a beneficia de cât mai mult fapte bune, sacrificând mai multe animale decât suntem obligaţi să facem. Cheltuind bani pentru sacrificarea mai multor animale câştigăm titulatura de „persoane care cheltuie din avere pentru a-L mulţumi pe Allah”.
  • Avertizarea şi înştiinţarea musulmanilor, în special a acelora bogaţi, care fie din neştiinţă, ori din ignoranţă nu sacrifică un animal, despre responsabilitatea din punct de vedere religios de a îndeplini acest ritual. De asemenea, prin organizarea unor campanii de conştientizare, nouă ne revine datoria de a le oferi ocazia să recupereze cele trecute.
  • Gândul de a-i ajuta pe cei nevoiaşi, oferindu-le ocazia ca în zilele de sărbătoare să se adune în linişte, pace şi bucurie în jurul mesei îmbelşugate.
  • Întocmai ca Profetul Mohamed (saaws), să arătăm celor sărmani şi nevoiaşi compasiune şi să sacrificăm animale şi în numele lor.
  • Să dăm dovadă de fidelitate şi loialitate faţă de Profetul nostru, învăţaţii musulmani, apropiaţii noştri care au trecut în nefiinţă şi să sacrificăm animale pentru sufletele lor.
  • Scopul de sacrifica mai multe animale este acela ca în Ziua de Apoi să păşim pe Podul Sirat (deasupra Iadului).
  • A oferi bani pentru sacrificarea unui animal nu-i ajutăm numai pe ceilalţi, ci şi pe noi înşine.
  • Dorinţa de a spori numărul faptelor bune prin sacrificarea cât mai multor animale, bazându-ne pe o relatare făcute de Profetul Mohamed conform căreia „acela care sacrifică un animal câştigă tot atâtea fapte bune cât numărul firelor de păr de pe pielea animalului sacrificat.”
  • Crezul potrivit căruia nici carnea şi nici sângele animalului sacrificat nu vor ajunge la Allah. La El va ajunge doar evlavia celui care a sacrificat animalul şi drept urmare, acesta va câştiga mulţumirea Lui.

 

sursa: publicația Zaman

Source Link

Views: 1

0Shares

Musulmanul și câștigul financiar

    Omul va fi intrebat in legatura cu banii sai doua lucruri: 1. Care este provenienta lor (daca au fost obtinuti pe cai halal sau haram). 2. Modul in care i-a cheltuit. A te folosi de banii altcuiva este un pacat mare, indiferent de modul in care s-a intamplat (furt, inselatorie, impotriva stapanului lor). […]

0Shares

 

 

Omul va fi intrebat in legatura cu banii sai doua lucruri:
1. Care este provenienta lor (daca au fost obtinuti pe cai halal sau haram).
2. Modul in care i-a cheltuit.
A te folosi de banii altcuiva este un pacat mare, indiferent de modul in care s-a intamplat (furt, inselatorie, impotriva stapanului lor).
Este o zicala care spune ca ceea ce este luat prin rusine este interzis.
In limba araba este un termen “istishraf”; daca cineva vede la alta persoana un lucru (material) si incepe sa vorbeasca despre acest lucru (in mod laudativ) astfel ca stapanul lucrului, rusinat renunta la el si i-l daruieste, sau daca ia acest lucru de la stapanul sau, aceste lucruri sunt interzise!
A spus profetul: “Nu se cuvine ca banii unui musulman sa fie luati decat prin multumirea persoanei respective.”
Pedeapsa celui care intra pe nedrept in posesia banilor altuia.

Furtul se pedepseste in islam cu taierea mainii. A spus ALLAH in Coran ca celui care fura i se taie mana. Si oare taierea mainii se socoteste a fi un lucru lipsit de mila?
Cel care nu cunoaste intelepciunea acestei pedepse ar putea gandi astfel.

money-upload
Multi oameni n-au acceptat acest lucru (cei din perioada ignorantei) pentru ca in acele timpuri daca o persoana ii taia alteia mana trebuia sa plateasca o rascumparare echivalenta a 500 dinari de aur, insa in islam, chiar daca acea mana ar fi furat si un sfert de dinar, ea tot ar fi fost taiata.
Si a spus unul dintre oameni: “O mana valoreaza 500 de dinari de aur, cum sa-i taiati mana pentru un sfert de dinar?” Si i s-a raspuns lui: “O, tu, acesta, cand aceasta mana era de incredere ea era foarte scumpa, dar atunci cand ea a inceput sa insele ea a devenit nula.”
ALLAH niciodata nu-l descopera pe om de prima oara.
Odata lui Omar i s-a adus un hot pentru a porunci ca sa i se taie mana si omul a inceput sa se roage de Omar spunandu-i ca este prima oara cand a furat, dar Omar i-a spus: “Minti! Fii sincer, de cate ori ai furat?”
“Este a noua oara.” a spus omul “dar de unde ai stiut, o conducator al drept-credinciosilor?” Si i-a raspuns Omar: “ALLAH nu descopera robul Sau la primul pacat.”
Si a ii taia hotului/hoatei mana este cea mai mare milostenie pentru ca aceasta mana este un membru stricat; daca omul are o boala la picior si aceasta ameninta sa se extinda si sa-i afecteze tot corpul oare nu se opteaza pentru taierea acelui membru? Si asta pentru a salva restul trupului de a fi cuprins de boala, pentru a-l proteja pe om.
Tot astfel taierea mainii este un mod de a proteja omul sa nu se distruga complet.
Insa atunci cand oamenii au schimbat hotararea lui ALLAH si n-au mai aplicat pedepsele hotarate de El, hotia n-a mai putut fi stapanita, nici combatuta. Astazi hotii primesc diferite pedepse, ei intra in inchisoare si ies de acolo profesionisti, invata inauntru arta hotiei.
Dara daca pedepasa lui ALLAH s-ar aplica, am lasa usile deschise in comunitatile musulmane (si nu numai), insa astazi cu cele mai performante sisteme de protectie, casele sunt jefuite. Sunt jefuiti oamenii in propriile case, masini si au disparut complet siguranta, increderea si asta pentru ca legile divine ale lui ALLAH au disparut.
In islam exista reguli dupa care se aplica pedepsele (taierea mainii) islamul nu este o religie insetata de sange, de pedepsire, de biciuire, de taiere.
A spus profetul: “Incercati cum puteti sa gasiti o scapare pentru ca celui vinovat sa nu i se aplice pedeapsa.”
Si acest lucru trebuie inteles ca daca, de exemplu, cineva a furat crezand de pilda ca bunul ii apartine, atunci pedepasa taierii mainii nu se aplica, pentru ca omul a actionat din greseala, la fel in cazul in care cineva a furat de foame, fiind in pericol de a muri de foame.
Ceea ce trebuie inteles este faptul ca exista reguli in aplicarea pedepselor, insa daca ele s-ar aplica corect, s-ar rasplandi linistea si siguranta si oamenii ar trai linistiti in casele si orasele lor.
Cand Omar era conducator, doi ani nu s-a aplicat pedeapsa taierii mainii si nu i s-a adus lui niciun caz de hotie pana i-a cerut el lui Abu Bakr sa fie destituit. Si l-a intrebat Abu Bakr: “De ce vrei asta?” “O, emir al mu`minin, m-ai pus conducator asupra unui neam si ei stiu exact ce trebuie sa faca si nu cer mai mult decat li s-a dat si oare in ce divergente vor cadea ei?”
Si a spus profetul (in legatura cu aceasta pedeapsa): “O aplicare a acestui lucru este mai buna pentru ei decat o ploaie de 40 de zile.”

Si noi stim ce valoare are ploaia!

 

Sursa: islaminromania.wordpress.com

Source Link

Views: 1

0Shares

Adorarea lui Allah

Adorarea mea trebuie făcută cu viaţă, inspirată din dragostea pentru Allah. Acest nivel de adorare se numeşte ihsan. Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), atunci când a fost întrebat despre ihsan a răspuns: “Ihsan înseamnă să-L adori pe Allah ca şi cum te-ar vedea, cu toate că tu nu Il […]

0Shares

ya allah

Adorarea mea trebuie făcută cu viaţă, inspirată din dragostea pentru Allah. Acest nivel de adorare se numeşte ihsan.
Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), atunci când a fost întrebat despre ihsan a răspuns: “Ihsan înseamnă să-L adori pe Allah ca şi cum te-ar vedea, cu toate că tu nu Il vezi, dar El cu siguranţă te vede”.

Adorarea mea trebuie făcută cu supunere, umilinţă astfel încât să simt gustul şi plăcerea împlinirii ei. ‘Aişa (Allah să fie mulţumit de ea!) a spus: “Profetul lui Allah vorbea cu noi şi noi vorbeam cu el, dar când sosea timpul rugăciunii era ca şi cum nu ne-ar fi cunoscut şi nu l-am fi cunoscut.”
Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a mai spus: “Mulţi oameni nu obţin decât oboseală atunci când îşi îndeplinesc rugăciunea, iar mulţi dintre ei nu obţin din postul lor decât foame şi sete.”

Adorarea mea trebuie făcută cu inima deschisă către Allah şi dedicată Lui, fără să fiu preocupat de alte gânduri, de problemele din această lume. Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a subliniat acest lucru: “Allah nu se uită la (nu acceptă) rugăciunea unui om care nu-şi stabileşte o legătura între sufletul şi trupul său.”

Rugăciunea face legătura directă cu Lumea de Apoi. Când omul începe să se roage părăseşte această lume fizica (materială). Al-Hassan a relatat: “O rugăciune care nu vine din inimă este o cale rapidă spre pedeapsă.”

Adorarea mea trebuie făcută cu multă dorinţă astfel încât să am sentimentul că nu mă satur niciodată. Trebuie să mă apropii de Allah prin rugăciuni (opţionale) răspunzând chemării lui
Allah asemenea unui rob credincios. Intr-un hadith qudsi se relatează că Allah Preaînaltul i-a spus Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!): “Eu voi declara război împotriva celui care arată ostilitate faţă de unul dintre robii Mei credincioşi. Şi dintre lucrurile cele mai iubite cu care robul Meu se apropie de Mine este ceea ce Eu i-am poruncit lui (obligatoriu). Robul Meu continuă să se apropie de Mine prin Newafil (rugându-se sau făcând fapte bune în plus de ceea ce este obligatoriu) până ce încep să-l iubesc. Astfel Eu devin pentru el urechea cu care aude, ochiul cu care vede, mâna cu care apuca şi piciorul cu care merge. Şi dacă el Imi cere (Mă cheamă), Eu îi dau (îi răspund) şi dacă Imi cere protecţia, Eu îl voi proteja pe el.” Adorarea mea trebuie să includă rugăciuni obţionale (newafil) cum ar fi rugăciunea de noapte (qiyam al layl). Trebuie să mă obişnuiesc să-mi îndeplinesc rugăciunea de noapte pentru că este cea mai bună armă a credinţei pentru un credincios. Allah Atotputernicul a spus în Quranul cel Sfânt:

Scularea (pentru Rugăciune în toiul nopţii este mai folositoare şi mai potrivită pentru recitare. (Al-Muzzammil 73:6)

Allah îi laudă pe dreptcredinciosii Săi cu următoarele cuvinte:

Ei nu dormeau decât puţin în timpul nopţii, / Iar înainte de ivirea zorilor ei se rugau de iertare. (Adh-Dhariyat 51:17-18)

Când coastele lor părăsesc culcuşurile, pentru a-L chema pe Domnul lor cu frică şi cu nădejde şi ei fac milostenie din cele cu care i-am înzestrat. (As-Sajdah 32:16)

Pentru “a-mi hrăni” adorarea, trebuie să-mi rezerv un anumit timp pentru a citi şi medita adânc asupra Quran-ului cel Sfânt, mai ales înainte de răsăritul Soarelui, pentru că Allah Preaînaltul spune:

Implineşte Rugăciunea de la înclinarea Soarelui până la întunericul nopţii şi citirea din zori, căci citirea din zori are martori. (Al-Israa’ 17:78)

Intotdeauna trebuie să-mi aduc aminte de spusele lui Allah Preaînaltul în Quranul cel Sfânt:

Dacă am fi trimis Noi acest Coran unui munte, l-ai fi văzut umilindu-se smerit şi despicându-se de frica lui Allah. Şi aceste pilde le dăm Noi oamenilor pentru ca ei să cugete. (Al-Haşr 59:21)

Ar trebui cu toții să conștientizăm necesitatea rugăciunii constante în toate aspectele vieţii, pentru că rugile reprezintă “motorul” adoraţiei. Trebuie să urmăm rugile rostite de Profetul  Muhammad (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!).
Allah Atotputernicul a spus:

Chemaţi-Mă şi Eu vă voi răspunde! (Ghafir 40:60)

 

_______

islaminromania.wordpress.com

Source Link

Views: 1

0Shares